中庸其實(shí)是一本“高開低走”的書甫男，因?yàn)殚_始的利益和前面的一個自然段，幾乎就涵蓋了人生的大根大本女蜈。后邊的都是在支持這個進(jìn)一步的論述持舆。
中庸之所以能夠在今天大放光芒，實(shí)際上是要拜朱熹的慧眼所賜伪窖，因?yàn)樵谥祆渲耙菰ⅲ髮W(xué)和中庸本身都是屬于禮記當(dāng)中的一章，后來朱熹覆山，通過整理這個典籍竹伸，發(fā)現(xiàn)大學(xué)和中庸具有非凡的意義。兩篇短文簇宽。都各自承載了勋篓，儒家世代相傳的這種精神主旨，于是朱熹就把它們摘出來魏割，然后從南宋開始就真正有了四書的說法譬嚣，后來就跟《論語》和《孟子》并列一起作為后世的必讀經(jīng)典。
有人曾把儒家的四書排了一個序钞它。第一本拜银，大家要讀的是讀然后第二本殊鞭，要讀論語，第三本讀孟子盐股，第四本讀中庸。為什么呢耻卡？因?yàn)橹杏故亲铍y懂的疯汁，很不容易去理解其中真正的精髓。就好像一盤盛滿珍珠的盒子卵酪。里邊有很多珍珠幌蚊，可能我不會全部都拿得到，但是我一次摘個一顆兩顆出來拿到我的手里溃卡，都會覺得珍珠非常的美麗溢豆。中庸就是這樣的，哪怕你只得了其中一點(diǎn)兩點(diǎn)瘸羡，對于我們的人生處事都會有非常大的指導(dǎo)作用漩仙。
所以為了方便大家更好的去走入《中庸》的這本書。我把朱熹的《中庸章句》序的第一個自然段來給大家講一講犹赖。
中庸何為而作也队他？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極峻村，而道統(tǒng)之傳有自來矣麸折。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者粘昨，堯之所以授舜也垢啼；“人心惟危，道心惟微张肾，惟精惟一芭析，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也吞瞪。堯之一言放刨，至矣，盡矣尸饺！而舜復(fù)益之以三言者进统，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也浪听。
中庸是為什么能夠做出來呢螟碎？是因?yàn)槭裁礃拥脑蚨瞿兀恐祆湔J(rèn)為迹栓，子思子憂道學(xué)之失其傳而作也掉分。
那子思是誰呢？
孔子生了兒子叫孔鯉，就是我們所說的伯魚酥郭。伯魚有一個兒子就是子思华坦。
子思生活在戰(zhàn)國時期，各國之間紛爭不斷不从，愈演愈烈惜姐。他憂心的是道學(xué)失其傳。如果再不經(jīng)過人們的整理和繼承椿息，它就要失傳歹袁，消失了。就像我們今天所說的寝优，四大文明条舔，其它的文明早就消亡了，就是因?yàn)闆]有人去傳承乏矾，所以要趕緊地把道學(xué)給整理出來孟抗，把它發(fā)揚(yáng)光大，思子認(rèn)為自己有責(zé)任去把它擔(dān)當(dāng)起來钻心，這就是中庸的起源夸浅。
那子思傳承的是什么道統(tǒng)呢？
”蓋自上古圣神繼天立極扔役，而道統(tǒng)之傳有自來矣“
有自來矣就是中庸這個學(xué)問不是誰去自創(chuàng)的帆喇，不是孔子，不是子思他們?nèi)プ詣?chuàng)的亿胸。其實(shí)是有一個傳承的關(guān)系坯钦。儒家的道統(tǒng)。怎么來的呢侈玄？他是堯傳之舜婉刀，然后舜再傳之禹，禹傳之湯序仙，湯傳之文王武王突颊，周公，孔子潘悼，后來又是孟子律秃，這樣代代相傳。
那么傳承下來的是什么呢治唤？核心思想是什么呢棒动？
就是這四個字叫“允執(zhí)厥中”
這個“允”呢一般理解成真誠的意思”鎏恚“執(zhí)厥中”就是你一定要全副身心的至誠地感動天地的這樣的狀態(tài)去固執(zhí)地值守住中道船惨，這個中道其實(shí)就是正道柜裸，就是在天地之間行得通的道。
舜后來在傳位于禹的時候粱锐，又加了三句疙挺，就變成了“人心惟危，道心惟微怜浅，惟精惟一铐然，允執(zhí)厥中”
朱熹也說這16個字能夠把人世間的事說明白了，說清楚了海雪，說透了锦爵，已經(jīng)到了一種極致了舱殿，境意已經(jīng)是盡善盡美了奥裸，已經(jīng)非常的完備了。
實(shí)際上也成為了后世的這些君主們治理國家沪袭，最高的治理的準(zhǔn)則湾宙，所以后世把它稱為中華心法。中華心法就是我們圣圣相傳冈绊，代代相傳的心法侠鳄。
“人心惟危”這里主要講人心死宣，尤其是指的是人的私心伟恶。人的私心真的是非常危險的，是危險難測的毅该。這個“惟”字博秫，在甲骨文里它是一個人，扶著一個惡眶掌，惡就是那個“惟”字下面的一半挡育，那個惡就是套在那個牲口牛馬等，脖子上用來控制它們拉車的那個裝置朴爬，大家看古裝劇的時候是看得到的即寒。就是有一個類似有點(diǎn)帶環(huán)形的，就是套在它脖子上的那個叫惡召噩。
就一個人靠在那個惡上母赵，就是“惟”字，最早“惟”字具滴，就是這樣的一個會意字市咽。它表示的一個事物，因?yàn)槟莻€惡抵蚊，它可能是處于一個不穩(wěn)定狀態(tài)施绎。所以你靠在那個惡上溯革，它就是不穩(wěn)定的狀態(tài)，所以這個“惟”就是警惕我們谷醉。人的私心是不穩(wěn)定的致稀，時時刻刻需要加倍小心，就像分子所說的叫俱尼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抖单，如臨深淵，如履薄冰遇八。人心是一個極其難以控制的東西矛绘。但是也并不代表他不能夠自控，只是非常的難刃永，它的特性就是一個“惟”货矮。所以你要小心謹(jǐn)慎去看待他。
當(dāng)我們明白了“人心惟嗡构唬”也就不難明白“道心惟微”了囚玫。如果我們把人心去加以體會，揣摩读规，警惕抓督，小心的去使用，那么人心就可以顯出道心的光芒束亏，人心就成為了道心铃在。
那么，道心的特點(diǎn)是什么呢碍遍？
“微”字也是會意字定铜，就像女子一頭青絲，你不去處理它雀久，就會亂糟糟的啊宿稀，你去處理它，也可以梳理得服服帖帖的赖捌。就有點(diǎn)類似于我們所說的道的感覺祝沸。因?yàn)樗乔Ыz萬縷的，是微妙玄通的越庇，用老子的話說就是玄之又玄的罩锐，這就是“道心惟微”，因?yàn)槿诵氖俏ｋU的卤唉，而道心是憂危難涩惑，憂微民的。人心那么危險桑驱，我們要用道心去指引竭恬，而道心又是“惟微”的跛蛋，他就像一個小小的燭光在那忽
閃忽閃的，你要用心的去觀察痊硕，體會赊级，你才找得到自己的道心。
“惟精惟一岔绸，允執(zhí)厥中”
我們不管是處理自己的人生也好理逊，處理公司事務(wù)也好，治理國家也好盒揉。我們就是要“惟精惟一晋被，允執(zhí)厥中”精一其實(shí)就是一種一心一意，一種專注刚盈，一種精心專一羡洛，不偏不已，然后真誠的去秉守著那個中正之道扁掸，這個就是三代圣王圣圣相傳的翘县，所以它是治理國家的啊最域，但是如今我們發(fā)現(xiàn)何止是用它治理國家谴分，就連我們每個人的人生都需要這樣去做。
