原研哉畫了張圖：兩手合在一起绎橘。
我們兩只手合在一起，
是為了造就一個(gè)空無的東西唠倦，這樣你就能把水捧起來称鳞。
我們做一個(gè)碗，做的是碗壁牵敷，但是我們使用的是碗的空間胡岔。
蓋房子的時(shí)候，我們是在砌墻枷餐，但是真正用的是墻與墻中間的空間靶瘸。
普通的設(shè)計(jì)師，只關(guān)注“看得見的，有的”東西——我在這個(gè)屋子里怨咪，要擺什么屋剑，要堆什么出來；
真正的設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)這個(gè)屋子里的無诗眨。
原研哉在“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”里說：
設(shè)計(jì)的時(shí)候是個(gè)“有為”的行為唉匾，
要設(shè)計(jì)出一個(gè)什么東西，呈現(xiàn)出一個(gè)東西匠楚，都只是手段巍膘，
真正目的是讓這個(gè)“無”呈現(xiàn)出來。
用法國作曲家德彪西的一句話來闡釋原研哉的觀點(diǎn)芋簿，
“所謂音樂峡懈，就是用聽得見的音符和旋律，制造出一個(gè)意味深長的休止”与斤。
真正的音樂
是在音符與音符之間肪康，樂章與樂章之間形成的空隙，
那才是最重要的撩穿。
家庭教育是否異曲同工呢磷支？它在建造的就是家庭里面的人與人間看不見的那一部分！
