曾國藩無疑是歷史上最后一位頗有影響力的“儒圣”，一介寒儒立挽大廈于將傾晰绎，讓風(fēng)雨飄搖的大清又茍延殘喘續(xù)命了幾十年寓落。
曾國藩祖上也就是普通的農(nóng)家，《清史稿》說得很高大上荞下，生于“耕讀之家”伶选，其實(shí)也就是農(nóng)村娃娃史飞。
曾國藩靠著死磕式的本讀書步入清廷，沒錢沒人脈考蕾，卻硬是靠著沒有太多技巧的硬拼取得“半圣”的成就祸憋。那么他這樣一介草根笨人為何能成為“千古完人”的呢？
他留下了踐行一生的四字真言肖卧，如果一個(gè)人在落魄時(shí)能悟懂這四字蚯窥，踐行到自己的生活和事業(yè)當(dāng)中，東山亦能再起塞帐，然而他的這四字真言拦赠，雖然并不高深非常普通，常人卻難做到葵姥。
其一論“志”：雖然頭頂曾子七十世孫的名號(hào)荷鼠，但他本人其實(shí)并無天資，老祖宗的智慧也并沒有蔭澤這位后生榔幸。饒是如此允乐，曾國藩并未將未來設(shè)定在小富小貴這種層面，而是許下了看似遙不可及的癡人做夢(mèng)般的宏遠(yuǎn)大志削咆。
甚至他在堅(jiān)守自己這個(gè)志向的時(shí)候牍疏，還在內(nèi)心與自己打賭：如果做不成圣賢我就如同禽獸，用這種不達(dá)成誓不為人的蠢辦法堅(jiān)守初心拨齐。曾國藩在起伏沉淪的人生中一直不忘此“志”鳞陨，無論是得意還是被人踩，有“志”方在任何際遇中都能看到希望找到方向瞻惋，不至于迷失在曲折的人生厦滤，所以立志是成功之道上的第一真言。
其二論“恒”：曾國藩把一個(gè)“恒”字悟到了心坎里歼狼，他本人曾言因“恒”之一字而大受裨益掏导。他在早年與洪秀全演對(duì)手戲的時(shí)候，基本上沒占到什么便宜羽峰。最狼狽的時(shí)候碘菜，差點(diǎn)就跳入江中自毀圣人之志，但他最終因一個(gè)“恒”字而繼續(xù)“屢敗屢戰(zhàn)”限寞，看似“自討苦吃”卻最終堅(jiān)持下來成為了活到最后一集的人。
若沒有一個(gè)恒字在心頭頂著仰坦，打了那么多敗仗履植，一般人早就放棄領(lǐng)盒飯去了。然而悄晃，常人難以做到的“恒”心玫霎，曾國藩屢屢碰個(gè)頭破血流也硬挺挺地“恒”了下去凿滤。
其三論“專”：何謂專庶近？一則規(guī)劃清晰翁脆，二則發(fā)力有針對(duì)性，三則研究通透鼻种。此三點(diǎn)具備反番，便能夠達(dá)到“凡事皆專”的境界叉钥。曾國藩的“尠崭祝”字功夫做得很到位，啥事情都發(fā)揚(yáng)了“鉆牛角尖”的精神投队，一事當(dāng)頭不鉆透搞懂絕不半桶水就開干枫疆。
曾國藩遇事綱舉目張，并且一以貫之幾無改弦更張敷鸦，因而他做事雖看似慢半拍息楔，但實(shí)則沒進(jìn)一步都是扎著堅(jiān)實(shí)的馬步。
其四論“熟”：此處所說的熟字扒披，不是說簡(jiǎn)單的流水線式重復(fù)值依，而是說基于“專”來持久地做好一件事谎碍，經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度鳞滨，便能夠得心應(yīng)手◇〉恚“熟”字真言的大前提拯啦，必須是在“志”、“恒”熔任、“尠矗”之上，從而才能夠得心應(yīng)手疑苔，其實(shí)都是笨功夫甫匹，甚至于練習(xí)書法都是日以繼日的練習(xí)，不说敕眩花腔也不要排面兵迅。
后人說曾國藩的書法造詣并不高，但絕對(duì)沒人說他字寫得差薪贫，他字寫得好的原因也全賴于深諳“熟”字功恍箭。
曾國藩一度落魄瀕于絕境，正是憑借這四字真言從而使其東山能再起瞧省，最終成就霸業(yè)被譽(yù)為千古完人扯夭。
其實(shí)鳍贾，曾國藩的經(jīng)歷不能簡(jiǎn)單地歸納為某種洗腦的成功學(xué)，他用的不過是一種老實(shí)人的呆方法交洗，因而他的四字真言不需要任何其他輔助條件就可以“修煉”骑科，對(duì)于沒錢沒人脈的落魄者來說，隨時(shí)都可以當(dāng)成自己的人生秘笈來練构拳。
他的這四字真言就如同絕招咆爽，而絕招往往就是把毫無任何花哨看頭的普通招數(shù)扎扎實(shí)實(shí)地練到最牛，而常人一般難以練成絕招的原因隐圾，其實(shí)就是難以做到他的這四字真言伍掀。
（文：愚鏘）
