前兩日在群里聽＠哲人先生講美學礼饱，我這里想起日本桃山時代豐臣秀吉和千利休的事。千利休是當時茶道的第一人究驴。豐臣秀吉歆慕其名镊绪，急欲相見，一年時當白茶花開洒忧，豐臣秀吉下詔要赴千利休的住處賞花蝴韭，彼時桃山文化最是繁華，千利休的庭院里熙侍，幾百株白茶花榄鉴，開得雪浪紛飛。
這一天豐臣秀吉到了千利休的家蛉抓，進門只見遍地被摘下的茶花庆尘，如積雪一般，樹上卻一朵白茶也無巷送。
豐臣秀吉入了室內(nèi)驶忌，正堂唯插著一枝白茶花，清艷的像是巫山神女惩系。千利休即在這茶花前做了一次茶道位岔。
因為豐臣秀吉是蓋世英雄，千利休這回的茶道做的美到極致堡牡，是那種光是想著都窒息的美抒抬。豈知豐臣秀吉卻忽然不樂，擲了手上的茶盅拂袖便走晤柄，回去后下令千利休死擦剑，千利休便從容赴死，他的死也像他的茶道那樣美簡。
此段公案后來一再被人提起惠勒，日本的文學家們尤其不能原諒豐臣秀吉這種迫害藝術家的行為赚抡，但是藝術家算什么呢？豐臣秀吉的美學格局要比千利休的侘寂之境大得多纠屋，他認為太美的東西使人只想停留在那樣的境界里涂臣，再不愿出來了，一旦風格化眼界就低小了售担，凝縮了倒不如把它打散了赁遗，反而是豁脫。
禪宗有言“ 古人到此不住” 族铆，再美再好的境界也不能只停在那里岩四，還是要往前去，前面的路是多么不可預知哥攘，而危險卻因此是創(chuàng)機剖煌，才有新生命。
所以《《易經(jīng)》的最后一卦不是既濟卦逝淹，而是未濟卦耕姊，天地未了，事事才剛開始呢创橄。您看那日本民謠舞俑里的手勢箩做，那四指并攏一擺迎去的時候，真是去意浩無邊妥畏。
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