首先，來說說奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源瓷患。18世紀(jì)時(shí)亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》在英國(guó)引起學(xué)術(shù)界的震動(dòng)擅编，人們也開始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性燥透。長(zhǎng)話短說班套，在亞當(dāng)斯密后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界秉承這這樣一個(gè)觀點(diǎn)吆豹，那就是以道德科學(xué)（Moral science）的方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并提倡自由貿(mào)易理盆。代表人物有亞當(dāng)斯密，約翰·斯圖亞特·密爾（John·Stuart·Mill）衷快。然而蘸拔，在19世紀(jì)的德國(guó)环葵，誕生了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)派：德國(guó)歷史學(xué)派张遭。它主張以物理科學(xué)（Physical Science）的方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且主張以經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究缔恳。在德國(guó)歷史學(xué)派正盛之際的烁，奧地利學(xué)派出現(xiàn)渴庆。德國(guó)學(xué)者將主張奧地利學(xué)派思想的學(xué)者稱為奧地利人，奧地利學(xué)派因此得名刃滓。

那么咧虎，我再這里想要闡述一下奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)和德國(guó)歷史學(xué)派的不同點(diǎn)计呈。在研究方法和研究觀上，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派主張的是經(jīng)濟(jì)是一門先驗(yàn)哲學(xué)（Priori）茁彭，即所謂知識(shí)是獨(dú)立于歷史經(jīng)驗(yàn)而存在的理肺。研究方法上妹萨，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的是邏輯分析（Logical Economics）。而德國(guó)歷史學(xué)派的主張是經(jīng)濟(jì)是一門后驗(yàn)哲學(xué)（Posteriori）熏兄，即知識(shí)是由歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的囱怕。研究方法上娃弓，德國(guó)歷史學(xué)派使用的是經(jīng)驗(yàn)分析（Empirical Economics）。

以上部分具體參見 Mises 的The Historical Setting of the Austrian School of Economics.

由于各種原因耍缴，新古典主義學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論一直非常風(fēng)靡防嗡，并且在高等教育里占據(jù)很重要的地位侠坎，因此奧地利學(xué)派的諸多論文都是針對(duì)新古典主義理論的反駁实胸。本文也將著重介紹奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與新古典主義理論的異同，希望讀者能夠?qū)W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)有一個(gè)更好的理解钢属。

那么淆党，從歷史淵源展開來講，我們現(xiàn)在的問題是山孔，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)到底在研究什么饱须？

跟所有經(jīng)濟(jì)學(xué)流派一樣台谊，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的锅铅，是如何合理并且有效地分配社會(huì)資源减宣。這個(gè)問題千百年來都沒有人能夠有一個(gè)準(zhǔn)確的答案漆腌。每個(gè)人心中都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所謂不同的流派塑径，只是給了我們一個(gè)不同的思考方式统舀。那么奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派主張的社會(huì)資源分配方式是怎樣的劳景？

要回答這個(gè)問題盟广，我們先要搞清楚人是什么，或者具體一點(diǎn)來說烹吵，人類行為是什么年叮。

有些人可能會(huì)覺得可笑玻募，甚至是荒唐。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要研究人類行為叮叹？答案很簡(jiǎn)單爆存，經(jīng)濟(jì)是人類行為的結(jié)果先较，要弄清楚經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就要弄清楚人類行為的本質(zhì)曾棕。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中翘地，人類行為之所以區(qū)別于動(dòng)物的行為癌幕，就是因?yàn)槊總€(gè)人的行為都是理性的勺远。這句話你可能在不同的地方聽過了無數(shù)遍胶逢，然而我在這里還是想要再說一遍。所謂的理性的人類行為磁奖，并不是說社會(huì)中的所有人都能做出“正確的”選擇比搭，這里所說的理性南誊，是指的抄囚，每個(gè)社會(huì)中的個(gè)體，在選擇進(jìn)行某項(xiàng)行為時(shí)幔托，他的決定對(duì)于當(dāng)時(shí)的情況來說是理性的。人類行為并不只是簡(jiǎn)單的勞力投入棠涮，在進(jìn)行這項(xiàng)行為之時(shí)刺覆，人們會(huì)放棄做另一件事情的可能谦屑。具體的論述氢橙，在 Misese 的 Human Action: A Treatise on Economics 中有具體論述，這里不再贅述。這里本人想舉個(gè)例子谓苟，當(dāng)年日本核泄漏的時(shí)候涝焙，許多人在超市瘋狂買鹽孕暇，導(dǎo)致鹽價(jià)飆升妖滔。這個(gè)例子后來成為許多網(wǎng)民茶余飯后的談資座舍。那些買鹽的人曲秉，他們是理性的嗎？是理性的榆鼠。在他們心中妆够，他們認(rèn)為不買鹽的機(jī)會(huì)成本相當(dāng)高，以至于每天飯后散步的時(shí)候都要去超市買兩包鹽袁滥。他們有錯(cuò)嗎题翻？沒有錯(cuò)嵌赠，每個(gè)人心中都有一個(gè)行為尺度熄赡，他們認(rèn)為這些鹽有可能受到輻射彼硫，所以應(yīng)該多儲(chǔ)備一點(diǎn)拧篮。從這個(gè)角度來看，他們的行為也是理性的缺虐，任何人的行為都是理性的高氮。我們做任何事情都是因?yàn)槲覀儍?nèi)心想要去做剪芍，我們自己有自己做這件事情的理由窟蓝，這就是理性疗锐。所以本人想在這里指出一些網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的誤區(qū)：所謂的理性滑臊，并不是去做你認(rèn)為對(duì)的事情雇卷。你認(rèn)為理性的事情颠猴，在別人眼里可能也是不理性的翘瓮。

在人類行為理性的大前提下资盅，我們應(yīng)該如何分配社會(huì)資源呢呵扛？通過價(jià)格機(jī)制筐带。千百年以來伦籍，自從人類開始專門化生產(chǎn)開始帖鸦，價(jià)格就已經(jīng)出現(xiàn)富蓄。人們通過不同商品的不同價(jià)格來決定對(duì)不同商品的取舍慢逾。這種價(jià)格機(jī)制使得專門化生產(chǎn)變成可能侣滩，交易規(guī)模也逐漸擴(kuò)大君珠。在這個(gè)商品市場(chǎng)里策添，一個(gè)復(fù)雜的商品的不同部件唯竹，可能會(huì)由幾百個(gè)甚至上千個(gè)不同的供應(yīng)商生產(chǎn)。這也就是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)假定：市場(chǎng)存在浸颓。

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)假定，是不完全信息蛾狗。不同于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過分理想化的模型沉桌，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)假定蒲牧，存在于市場(chǎng)中的信息是非常多的赌莺，比如一輛二手車的使用程度艘狭，一瓶橙汁的味道好壞巢音。而掌握這些信息的人也是不同的官撼，同時(shí)每個(gè)人掌握的程度也是不同的傲绣。橙汁銷售商對(duì)于橙汁口感秃诵，顏色菠净，甚至是品質(zhì)這些信息的掌握程度都比購(gòu)買者所掌握的程度高。同樣的道理牵咙，一個(gè)二手車經(jīng)銷商對(duì)于這輛二手車的損耗程度霜大，舒適程度也比買家要了解得多战坤。按照這個(gè)思路途茫，可以擴(kuò)展開來囊卜。在這樣一個(gè)龐大的市場(chǎng)，每個(gè)人掌握的信息又完全不同雀瓢，那么獲取信息的成本便會(huì)變得極其高昂刃麸，以至于你無法想象泊业。這部分內(nèi)容詳見 North 的 Institutions, institutional change and economic performance.

（在這一點(diǎn)上吁伺，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型假定市場(chǎng)中的信息是充分并且完全地被市場(chǎng)中的所有參與者所掌握的）

基于以上三個(gè)假定租谈，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)能得出什么結(jié)論呢篮奄？

首先，關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制割去。

不同于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)窟却，奧地利學(xué)派認(rèn)為市場(chǎng)均衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。什么意思呢劫拗？我們先來說說看新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于市場(chǎng)均衡的理解间校。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析市場(chǎng)中的供求關(guān)系矾克，畫出供求關(guān)系曲線，然后得出一個(gè)市場(chǎng)均衡點(diǎn)胁附。也就是說酒繁，在新古典主義的完美市場(chǎng)假定下，市場(chǎng)應(yīng)該在這一點(diǎn)達(dá)到均衡并且維持均衡控妻。那么州袒，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是什么呢？它會(huì)認(rèn)為弓候，你分析得沒錯(cuò)郎哭。但是事實(shí)上現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)并不是完美的他匪。在新古典主義模型中所畫出的均衡點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中永遠(yuǎn)無法達(dá)到】溲校現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)情況邦蜜，往往是朝著均衡點(diǎn)前進(jìn)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，但永遠(yuǎn)也無法達(dá)到亥至。同時(shí)悼沈，市場(chǎng)中的信息是無時(shí)無刻不在變化的。今天的股票價(jià)格與明天的股票價(jià)格會(huì)完全不同姐扮，今天的某款商品的需求量跟明天的需求量也會(huì)完全不同絮供，所以說，市場(chǎng)均衡點(diǎn)也是在不斷變化的茶敏。所以壤靶，與其說是市場(chǎng)均衡，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派更愿意說是市場(chǎng)過程（Market Process）睡榆。

關(guān)于市場(chǎng)均衡這個(gè)問題萍肆，再擴(kuò)展一點(diǎn)。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為胀屿，市場(chǎng)完全均衡的條件是信息的完全性塘揣，即意味著市場(chǎng)中的所有參與者同時(shí)并且及時(shí)地掌握著所有與之相關(guān)的生產(chǎn)所必須的信息，這一點(diǎn)宿崭，顯然只有可能在假設(shè)中才能做到亲铡。并且，這里所說的市場(chǎng)信息葡兑，并不是外行人在一旁研究論文就能夠獲得的奖蔓，所有的市場(chǎng)信息，只有你參與市場(chǎng)活動(dòng)才能獲得讹堤。那么吆鹤，順?biāo)浦郏瑠W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的論文中曾經(jīng)提到過洲守，如果市場(chǎng)信息完全被參與者所掌握疑务，那么會(huì)發(fā)生什么呢（當(dāng)然，提出這個(gè)問題對(duì)于現(xiàn)實(shí)并沒有太大的意義）梗醇？所有生產(chǎn)者只會(huì)生產(chǎn)同一個(gè)商品知允，并且該商品的價(jià)格在不同生產(chǎn)者之間是完全相同的。當(dāng)然叙谨，所有的這些都是后話了温鸽。

關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為手负，市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)涤垫，是通過市場(chǎng)參與者之間的不斷探索姑尺，信息獲取以及談判而產(chǎn)生的一個(gè)最佳選擇。這一點(diǎn)十分抽象蝠猬，但是對(duì)比新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)股缸，我們就可以看到，新古典主義把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)看作是一個(gè)機(jī)械的過程：給定市場(chǎng)價(jià)格吱雏，或者給定商品需求量敦姻，商品供應(yīng)量就自動(dòng)形成，在這個(gè)過程中歧杏，我們完全看不到市場(chǎng)參與者在其中的作用镰惦，就好像市場(chǎng)只是一個(gè)機(jī)器一樣。

第二犬绒，關(guān)于企業(yè)旺入。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，企業(yè)家凯力，是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)變化的主要原因茵瘾。企業(yè)家掌控著分配企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)資源的權(quán)利，同時(shí)企業(yè)家也是企業(yè)內(nèi)部的利益宣稱者（Residual Claimant）咐鹤。在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中拗秘，企業(yè)家不斷探索，獲取相關(guān)信息祈惶。正是這種探索過程雕旨，推動(dòng)了市場(chǎng)不斷前進(jìn)，并且向均衡前進(jìn)捧请。在企業(yè)家的生產(chǎn)活動(dòng)中凡涩，他們與其他企業(yè)不斷競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品價(jià)格也在不斷變化疹蛉。

關(guān)于這一點(diǎn)活箕，我們可以對(duì)比一下新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于企業(yè)的理論解釋。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型中可款，企業(yè)活動(dòng)是可以被人所預(yù)測(cè)的育韩。在一個(gè)給定的（外生）價(jià)格下，企業(yè)應(yīng)該怎樣生產(chǎn)筑舅，生產(chǎn)多少座慰，這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都可以通過圖形來求解陨舱。也就是說翠拣，在新古典主義的經(jīng)濟(jì)模型下，如果價(jià)格是這么多游盲，那么市場(chǎng)中的企業(yè)必然會(huì)生產(chǎn)那么多的商品误墓。

對(duì)于這一點(diǎn)蛮粮，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把看得市場(chǎng)過分機(jī)械化了谜慌。我們?cè)谥塾谄髽I(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)然想，應(yīng)當(dāng)注重企業(yè)家的個(gè)人活動(dòng)，包括企業(yè)家對(duì)于市場(chǎng)信息的探索欣范，企業(yè)家的創(chuàng)新变泄。這些因素都是市場(chǎng)的推動(dòng)力，他們把市場(chǎng)不斷地向均衡方向推進(jìn)恼琼。

同樣妨蛹，承接第一點(diǎn)的市場(chǎng)機(jī)制，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為晴竞，市場(chǎng)中的企業(yè)家的探索過程也很值得思考蛙卤。1. 該學(xué)派認(rèn)為，市場(chǎng)中既有贏家也有輸家噩死。一個(gè)企業(yè)家可能因?yàn)橐粋€(gè)決策的失誤而導(dǎo)致其企業(yè)虧損甚至破產(chǎn)颤难。同樣地，一個(gè)有先見之明的決策也有可能讓該企業(yè)盈利已维。這些觀點(diǎn)行嗤，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派并沒有著重強(qiáng)調(diào)。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型中垛耳，市場(chǎng)中的企業(yè)家就像一臺(tái)臺(tái)機(jī)器一樣昂验，事先商量好誰是贏家誰是輸家，誰應(yīng)該在競(jìng)爭(zhēng)中存活艾扮，誰應(yīng)該退出市場(chǎng)既琴。總的來說泡嘴，新古典主義學(xué)派的模型中并沒有獲利的空間甫恩。2.競(jìng)爭(zhēng)只是一個(gè)手段。企業(yè)家通過競(jìng)爭(zhēng)酌予，找到對(duì)自己合適磺箕，對(duì)市場(chǎng)合適的價(jià)格，并且抛虫，通過競(jìng)爭(zhēng)松靡，企業(yè)家能夠?qū)τ谧约褐白龀龅臎Q策進(jìn)行修正。與之相反建椰，新古典主義理論強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)只是一個(gè)目的雕欺，而非過程。具體論述過程參見參考資料。

第三屠列，關(guān)于社會(huì)主義啦逆。沒錯(cuò)，因?yàn)閵W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和馬克思的經(jīng)濟(jì)理論誕生時(shí)間差不多笛洛，并且在二戰(zhàn)前后著名的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)發(fā)表過許多關(guān)于討論社會(huì)主義可行性的論文夏志，奧地利學(xué)派也因此在蘇聯(lián)崩潰之后開始受到人們的重視。人們逐漸開始思考奧地利學(xué)派在幾十年前曾經(jīng)思考過的問題：社會(huì)主義到底是否可行苛让？

要討論社會(huì)主義的可行性沟蔑，我們先得定義社會(huì)主義。米塞斯（Mises）和哈耶克（Hayek）對(duì)社會(huì)主義的定義是：在社會(huì)主義社會(huì)下狱杰，國(guó)家（政府）掌控所有生產(chǎn)資料溉贿。也就是說，政府可以決定生產(chǎn)資料的用途以及使用方法浦旱。在這里要注意的一點(diǎn)是宇色，根據(jù)奧地利學(xué)派的定義，社會(huì)主義并沒有規(guī)定普通商品必須由政府支配颁湖，這一點(diǎn)待會(huì)會(huì)討論宣蠕。

那么簡(jiǎn)而言之，奧地利學(xué)派對(duì)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)是甥捺，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)并不能解決資源合理分配的問題抢蚀。市場(chǎng)中的信息是如此復(fù)雜，以至于世界上甚至沒有一臺(tái)足夠強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)能夠完全獲取市場(chǎng)中的所有信息并且將產(chǎn)品合理分配镰禾。對(duì)于一個(gè)公有制的經(jīng)濟(jì)體制亦是如此皿曲。當(dāng)某一個(gè)政府部門/政治首腦完全掌握了某種生產(chǎn)資料的分配權(quán)利，他并不能夠知道應(yīng)該如何有效地分配吴侦。對(duì)此屋休，奧地利學(xué)派提出，作為一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制备韧，需要收集的市場(chǎng)信息有如下三種：1.市場(chǎng)偏好 2. 可替代品的提供情況 3. 可用資源情況劫樟。 對(duì)于任何一個(gè)政府部門/政治首腦來說，獲取這些信息并且能夠完全計(jì)算出來织堂，都是不可能的叠艳。這也就是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派中所說的經(jīng)濟(jì)計(jì)算(Economic calculation)不可能。舉個(gè)例子易阳，某國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家附较，政府掌握了所有生產(chǎn)資料，貨幣被消除了潦俺，取而代之的是行政計(jì)劃拒课。什么意思呢徐勃？比如說某個(gè)拖拉機(jī)廠今年應(yīng)該生產(chǎn)多少臺(tái)拖拉機(jī)呢？在自由市場(chǎng)下捕发，生產(chǎn)多少拖拉機(jī)由價(jià)格來決定。今年價(jià)格高很魂，多生產(chǎn)一些扎酷，明年價(jià)格低，少生產(chǎn)一些遏匆。那么對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來說呢法挨？沒有價(jià)格作為指導(dǎo)，我們應(yīng)該生產(chǎn)多少臺(tái)呢幅聘？靠行政命令來指導(dǎo)凡纳？如果我們要靠行政命令來指導(dǎo)生產(chǎn)，我們?cè)趺此隳氐圯铮扛魑豢赡軙?huì)說：這很簡(jiǎn)單凹雒印！每個(gè)農(nóng)村合作社需要多少臺(tái)拖拉機(jī)葛超，全部報(bào)告給政府暴氏，然后我們生產(chǎn)這么多不久得了！真的是這樣嗎绣张？那么政府有沒有考慮過在某些地方其實(shí)不用拖拉機(jī)也可以答渔？有些地方用耕牛也能湊合用？還有萬一生產(chǎn)拖拉機(jī)用的鋼材不夠怎么辦侥涵？誰來調(diào)配沼撕？所有的這些問題都只是拖拉機(jī)這一個(gè)部門的問題，要知道芜飘，社會(huì)上的生產(chǎn)部門成千上萬务豺，要分別計(jì)算出這些需求量和供給量，不靠?jī)r(jià)格是難于登天的嗦明。當(dāng)然冲呢，在奧地利學(xué)派內(nèi)部也有分歧，以上說的這些觀點(diǎn)只是學(xué)派內(nèi)部所普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)招狸。比如Caplan 就曾經(jīng)在Is socialism really impossible?中提出過他的觀點(diǎn)敬拓。他認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（集體所有制）并非不可行，我們可以在很多現(xiàn)實(shí)中的例子中看到集體所有制的影子裙戏，比如說在一個(gè)家庭中乘凸，夫妻雙方集體控制家庭所有財(cái)產(chǎn)，并且能夠?qū)⑺麄兒芎玫胤峙浣o各個(gè)家庭成員累榜。

對(duì)于集體所有制营勤，弗里德曼（Friedman）曾經(jīng)提出過他的觀點(diǎn)灵嫌。他認(rèn)為，公權(quán)力介入（Public Intervention）有三個(gè)“滯后”：1. 市場(chǎng)需求的出現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)的滯后（Lag between need and recognition） 2. 發(fā)現(xiàn)與設(shè)計(jì)并實(shí)行之間的滯后（Lag between recognition and design and implementation） 3. 實(shí)行與生效之間的滯后（Lag between implementation and effect）

根據(jù)他的理論葛作，這三種滯后會(huì)導(dǎo)致公權(quán)力介入對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生的麻煩寿羞。

第四，經(jīng)濟(jì)周期赂蠢。（Business Cycle）

說實(shí)話绪穆，這一部分其實(shí)是我最喜歡的一部分。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派用數(shù)學(xué)方法解釋問題嗎虱岂？他們用圖表解釋問題嗎玖院？答案是肯定的。雖然奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)分析是以邏輯分析為主第岖，但這并不代表他們拒絕使用數(shù)學(xué)难菌。

言歸正傳，很多人想知道的是蔑滓，奧地利學(xué)派該怎么解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)郊酒？這個(gè)學(xué)派又該怎么解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)衰落？首先我們來解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：

這個(gè)圖想必各位應(yīng)該很熟悉：可貸資金供需圖键袱。來自?shī)W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的Garrison從這張圖出發(fā)猎塞，向我們解釋了經(jīng)濟(jì)周期是如何形成的。

現(xiàn)在我們?cè)O(shè)想一下杠纵，當(dāng)一種新的技術(shù)出現(xiàn)在市場(chǎng)上時(shí)荠耽，比如說3D打印，那么這個(gè)新技術(shù)是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的呢比藻？當(dāng)一個(gè)新技術(shù)產(chǎn)生時(shí)铝量，市場(chǎng)中的企業(yè)對(duì)于投資的需求就會(huì)增加，因此需求曲線右移银亲。資金需求曲線右移慢叨，投資增加，保持社會(huì)條件不變的情況下务蝠，生產(chǎn)邊界（Production Possibility frontier）將向外擴(kuò)張拍谐， 需求增加。廢話不多說馏段，上圖：

黑點(diǎn)是市場(chǎng)的最終狀態(tài)轩拨。為什么利率上升之后又會(huì)下降呢？因?yàn)槭袌?chǎng)適應(yīng)了新的科技之后院喜，會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)至原有的利率水平亡蓉。

那么，這個(gè)科技變動(dòng)是如何影響生產(chǎn)過程的呢喷舀？這里就要提到哈耶克提出的生產(chǎn)階段圖（我稱之為生產(chǎn)三角形）：

簡(jiǎn)而言之砍濒，就是用三角形來代替生產(chǎn)淋肾，三角形里面的各個(gè)部分代表生產(chǎn)的不同階段。

那么綜上

科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)帶來的影響應(yīng)該是這樣的爸邢。

這一段內(nèi)容樊卓，其實(shí)我自覺解釋乏力，畢竟沒有名家們那樣的歸納分析能力杠河，所以貼出原圖以供參考：

題外話：其實(shí)從上面的各個(gè)方面碌尔，我想各位應(yīng)該可以看得出來，奧地利學(xué)派是主張減少對(duì)于市場(chǎng)的干預(yù)的感猛，也就是說七扰，該學(xué)派是支持自由市場(chǎng)的奢赂。從經(jīng)濟(jì)方面延伸開來陪白，許多奧地利學(xué)派的支持者在政治上也有自己的見解。其中比較有名的就是無政府主義膳灶。無政府主義的支持者認(rèn)為咱士，擁有管控市場(chǎng)的權(quán)利的政府，會(huì)阻礙市場(chǎng)的發(fā)展轧钓。同時(shí)序厉，政府的另一項(xiàng)重要職能，社會(huì)保障毕箍，也可以通過市場(chǎng)自發(fā)組織產(chǎn)生弛房。對(duì)于經(jīng)典的市場(chǎng)失調(diào)（Market failure）問題，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的研究者也有自己的獨(dú)到見解而柑。所有的這些觀點(diǎn)都值得我們?nèi)チ私夂吞接懳拇贰Ｈ绻x者心中抱有“西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是垃圾”或者“西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)有偏見”這樣的觀點(diǎn)去學(xué)習(xí)的話，那么這門學(xué)科或許不太適合你媒咳。

那么粹排，說了這么多，我們回過頭再來看開篇提出來的問題：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派究竟是什么涩澡？其實(shí)對(duì)于這個(gè)問題顽耳，我想各位心中已經(jīng)有了自己的答案。不過妙同，本人想要強(qiáng)調(diào)的是射富，學(xué)派就是學(xué)派，是相同觀點(diǎn)的集合粥帚，不存在孰優(yōu)孰劣辉浦。如果某個(gè)學(xué)派的邏輯是自洽的茎辐，那么我們就不應(yīng)該認(rèn)為這個(gè)學(xué)派是錯(cuò)誤的掂恕。我們不能說奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派就比新古典主義學(xué)派好。這些不同的學(xué)派都有自己的側(cè)重點(diǎn)以及研究方法懊亡，支持某個(gè)學(xué)派是你的自由，但是在貶低某個(gè)學(xué)派前店枣，請(qǐng)先找出它的錯(cuò)誤。

（中間還有一部分未完待續(xù)）

最后鸯两，反對(duì) @羅山 答主對(duì)于“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派不做數(shù)學(xué)計(jì)算”的不知道從哪里得出來的觀點(diǎn)。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派從來就沒有反對(duì)過進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算和數(shù)學(xué)計(jì)算钧唐。等我有時(shí)間了把數(shù)學(xué)計(jì)算的某些論文貼出來好了。

還有錯(cuò)誤請(qǐng)多指正