在《論語》中有這樣一段對話：冉求曰：“非不說子之道笋籽，力不足也九杂≌合牛”子曰：“力不足者，中道而廢涂邀，今汝畫隘击∈讨ィ”
冉求說：“不是我不喜歡您的學(xué)說研铆，是我力量不夠≈莸”孔子回答說：“如果真的是力量不夠棵红，走到半道會(huì)再也走不動(dòng)了。現(xiàn)在你卻沒有開步走（就畫地自限了）咧栗∧嫣穑”
這里孔子批評冉有的是他為自己的退縮在找借口，這個(gè)借口乍一聽似乎還有點(diǎn)道理致板，但其實(shí)只不過是對自己不思進(jìn)取的一個(gè)開脫交煞。
人們在決定是否做一件事時(shí)，往往會(huì)有幾種考慮：有的人看這件事能不能做成可岂，這是從事情的結(jié)果而論斷错敢；有的人看這件事該不該做，這是從事情的過程而論斷缕粹。
很顯然稚茅，就“求道”這件事而言，冉求是看結(jié)果而做決定平斩，而孔子看的則是過程亚享。
其實(shí)，從結(jié)果而論绘面，事情也可以再細(xì)分成四類：
第一類是事前覺得做不成欺税，真正做了也確實(shí)是做不成；
第二類是事前覺得做不成揭璃，堅(jiān)持去做結(jié)果做成了晚凿；
第三類是事前覺得做得成，然后就做成了瘦馍；
第四類是事前覺得做得成歼秽，但做下來發(fā)現(xiàn)失敗了。
在這里情组，之所以會(huì)從原有的兩類而分為四類燥筷，就是加入了“真正去做”這個(gè)因素。任何事情院崇，不去做是永遠(yuǎn)處于一個(gè)假想的階段肆氓，只有做了，才真正驗(yàn)證了假想的正確與否底瓣，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”谢揪。
有時(shí)候，人們在做事前打算的時(shí)候，往往忽略了一個(gè)重要的因素：“堅(jiān)持”键耕。其實(shí)有了堅(jiān)持寺滚，事前的力量分析就有了變數(shù)柑营，原有的力量就可能會(huì)被放大屈雄，我們原來認(rèn)為做不成的事，可能就會(huì)有想不到的結(jié)果官套。形成這種結(jié)果的道理酒奶，正如“水滴石穿”和“愚公移山”。
回到兩千五百年前的這段師徒對答奶赔，冉求放棄了這樣的機(jī)會(huì)惋嚎，孔子卻堅(jiān)持了自己的方向。其實(shí)孔子的思想之所以這么多年來對中國產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響站刑，不僅僅是孔子一個(gè)人的力量造成的另伍，而是他帶動(dòng)了由他的弟子開始的一代代儒家思想的傳承者不斷地努力的結(jié)果。
這是一種廣義上的堅(jiān)持绞旅，一種薪火相傳的堅(jiān)持摆尝，一種更加強(qiáng)大的堅(jiān)持，只有這種為過程而不懈努力的堅(jiān)持因悲，才可能匯聚水滴的力量堕汞，去震撼大地。
