【原創(chuàng)】東宇教育在線

幾年前赶撰，受學(xué)校委派到兄弟學(xué)泻滥龋——廣州真光中學(xué)交流學(xué)習(xí)瘤载。這所學(xué)校有140年的歷史了鸣奔，在它的大廳有這樣一幅對聯(lián)：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人挎狸。這兩句話對于一個(gè)教育工作者來說并不陌生锨匆，于我更加熟悉恐锣。2002年從師范畢業(yè)從教已近15載茅主。在這些年經(jīng)常思考一些問題：教師的職責(zé)到底是什么暗膜？教師應(yīng)該秉持什么樣的教育觀鞭衩？帶著許久的一連串的困惑学搜，趁著暑期半個(gè)月的假，買了兩本關(guān)于陶行知教育方面的書论衍。一本是《中國教育改造》（人民出版社瑞佩，2008年版）、一本是《陶行知教育文集》（四川教育出版社坯台，2007年版）炬丸。讀完后覺得還是有很大收獲。下面就把感受比較深的地方寫出來蜒蕾，以饗讀者稠炬。

我們先了解陶行知這個(gè)人。陶行知（1891--1946）咪啡，漢族首启，安徽歙縣人毅桃，畢業(yè)于金陵大學(xué)（1952年并入南京大學(xué)）文學(xué)系，曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，中華教育改進(jìn)社總干事结闸。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社帕棉、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。他先后提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)胁渤耄”买猖、“教學(xué)做合一”三大主張，其中生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心既棺。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》眼姐、《齋夫自由談》、《行知書信》滩租、《行知詩歌集》绍弟。在這個(gè)簡單的介紹中而叼，最為主要的是把他的教育主張和觀念展示給了我們屿衅。

一、? 生活即教育

兩千多年前希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出一個(gè)很有名的命題：美德即

知識，知識從教育當(dāng)中來。那接著我會問：教育從哪兒來呢？呵呵，傻家伙傀缩，教育當(dāng)然在學(xué)校啦瞄摊。我不這樣認(rèn)為，或者說不完全這樣認(rèn)為递瑰。學(xué)校只是孩子接受教育的一個(gè)平臺说贝，社會和家庭更是責(zé)無旁貸俯萎。總體來講是學(xué)習(xí)和生活兩種途徑熊榛。學(xué)習(xí)是別人已有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)云挟，而生活則是你生鮮活潑精彩跌宕的人生。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育容握。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義鳍刷∩Π。”既然生活教育是人類社會原來就有的蠕嫁，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活喇辽，便是受好的教育，過壞的生活谤饭，便是受壞的教育”身弊。他還指出翩蘸，“生活教育與生俱來，與生同去”霉猛。

二、? 社會即學(xué)校

小的時(shí)候脾氣很倔強(qiáng)空民，打屁股總是不可避免的事兒，到后來父親

發(fā)現(xiàn)打也是沒有的艰额。接著會時(shí)常嘆著口氣說，哎纬纪，現(xiàn)在你這么倔，將后來到社會上總會吃虧的六荒。當(dāng)時(shí)我并不理解這句話灯变，因?yàn)樾r(shí)一直在學(xué)校添祸，沒有真正地接觸社會，不知道社會是怎么回事兒，后來上大學(xué)了半接觸社會，大學(xué)畢業(yè)就直接接受社會的“檢驗(yàn)”了啥酱。能否這樣講，越接觸早社會，成熟的越快检诗〔烙鳎“社會即學(xué)校”是陶行“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題岁诉。陶行知認(rèn)為自有人類以來锚沸，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校涕癣，生活是大眾唯一的教育哗蜈。陶行知提出“社會即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣坠韩，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活距潘、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離只搁。他認(rèn)為“學(xué)校即社會音比，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來氢惋，所以容易弄假”洞翩。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了焰望。陶行知提出“社會即學(xué)猩б冢”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻熊赖，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”来屠。
??? 三、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說震鹉，是生活現(xiàn)象之說明俱笛，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里传趾，對事說是做迎膜，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教墨缘，教學(xué)做只是一種生活之三方面星虹，不是三個(gè)各不相謀的過程∧魉希“教學(xué)做是一件事宽涌，不是三件事。我們要在做上教蝶棋，在做上學(xué)”卸亮。陶行知先生用種田為例，指出種田這件事玩裙，要在田里做的兼贸，便須在田里學(xué)段直，在田里教。在陶行知看來溶诞，“教學(xué)做合一”是生活法鸯檬，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法螺垢，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法喧务。“事怎樣做便怎樣學(xué)枉圃，怎樣學(xué)便怎樣教功茴。教而不做，不能算是教孽亲；學(xué)而不做坎穿，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”返劲。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識玲昧。值得指出的是：“教學(xué)做合一” 的“做”與他的老師杜威“從做中學(xué)”的“做”又是有區(qū)別的。首先旭等，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”酌呆，反對勞力與勞心脫節(jié)衡载。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”搔耕。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地成為行是知之始痰娱，重知必先重行弃榨，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。

以上經(jīng)典的事例廣為流傳梨睁，我們讀罷不得不發(fā)出嘖嘖贊嘆鲸睛，陶行知先生作為教育家的實(shí)在。前幾年孩子剛上小學(xué)一年級坡贺，學(xué)校要求上“典范”英語的教材官辈，最初以為小學(xué)一年級的英語不就是ABC或者是一些很簡單的問候語對話之類的東東嗎，帶著我們十幾年前的印象和切身實(shí)踐體會去看了孩子的新教材資料遍坟，不看不當(dāng)緊拳亿，一看嚇一跳，它用的是視頻圖畫愿伴、構(gòu)置情景肺魁，另外還讓孩子都參與其中，讓他們做各種動(dòng)作來去識記個(gè)中場景隔节。一方面吸引孩子的注意力和關(guān)注度鹅经，另一方面就是練孩子的聽和說的能力寂呛。這樣教學(xué)做合一，跳脫出我們原來學(xué)習(xí)英語的怪圈——造就啞巴英語的尷尬境地瘾晃。我覺得這是一個(gè)語言教學(xué)方面的探討贷痪，至于效果如何，還得繼續(xù)觀察蹦误。不管怎樣呢诬，起碼思路是正確的。

捧得一顆心來胖缤，不帶半根草去尚镰。這體現(xiàn)了真正教育家的風(fēng)范，這反映的是愛哪廓，大愛狗唉。這種心境，對于我們常人來說是難以企及的涡真。我想這其實(shí)也是陶行知先生大教育觀的精髓所在吧分俯。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國教育改造》哆料，人民出版社缸剪，2008年版。

2东亦、《陶行知教育文集》杏节，四川教育出版社，2007年版典阵。

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