豐子愷說(shuō)：“不亂于心沟饥，不困于情疮胖。不畏將來(lái)环戈，不念過(guò)往。如此澎灸，安好！”然而大多數(shù)人的情況是“亂于心遮晚，困于情”性昭。

什么是“心”？什么是“情”县遣？

在我看來(lái)糜颠，“心”是指自我存在感，“情”是指自我投射的劇情萧求。比如其兴，友情是指朋友之間相互投射所產(chǎn)生的關(guān)于自我存在感的劇情，愛(ài)情是指愛(ài)人之間相互投射所產(chǎn)生的關(guān)于自我存在感的劇情夸政。一個(gè)人說(shuō)自己心情很好元旬，其實(shí)是在說(shuō)自己在某個(gè)劇情中的自我存在感比較好，假如自我存在感很弱守问，就可能會(huì)說(shuō)自己的心情很糟糕匀归。

我們都無(wú)意識(shí)地活在某種自我劇情中，當(dāng)面對(duì)丈夫時(shí)耗帕，我們處在夫妻劇情中穆端，扮演著妻子的角色；當(dāng)對(duì)面孩子時(shí)仿便，我們處在母子劇情中体啰，扮演著媽媽的角色；當(dāng)面對(duì)婆婆時(shí)嗽仪，我們處在婆媳劇情中荒勇，扮演著媳婦的角色；當(dāng)面對(duì)員工時(shí)钦幔，我們處在老板與員工的劇情中枕屉，扮演著老板的角色……我們?cè)诓煌那榫诚驴偸菚?huì)自然而然地按照相應(yīng)的劇情，扮演相應(yīng)的角色鲤氢，作出相應(yīng)的行為反應(yīng)搀擂。

昨天我跟我妹聊起小時(shí)候發(fā)生的一件事，我記得的部分她不記得卷玉，她記得的部分我卻不記得哨颂。這說(shuō)明，即便兩個(gè)人面對(duì)同樣的事情相种，各自的劇情也是不同的威恼。

每個(gè)人都帶著不同的劇情書寫自己的人生，每個(gè)人的自我表達(dá)背后都隱藏著自己的劇情，都是自己劇情中的主角箫措，所有的劇情都圍繞自己展開腹备，一切以自我為中心。有一句話你可能很熟悉斤蔓，“人們只能看到自己想要看到的東西”植酥。“想要看到”弦牡，這是什么意思友驮？意思就是人們?cè)谟^察的時(shí)候是帶著劇情的，他所看到的都符合劇情驾锰，不符合劇情需要的都統(tǒng)統(tǒng)被他過(guò)濾掉了卸留。所以，惡婆婆在觀察媳婦的時(shí)候是看不到媳婦優(yōu)點(diǎn)的椭豫，同樣耻瑟，可憐媳婦觀察婆婆的時(shí)候也看不到婆婆的優(yōu)點(diǎn)。

怨夫的劇情是什么捻悯？劇情中的老婆一定是一個(gè)非常糟糕的老婆匆赃，一定不善解人意，一定缺乏家庭責(zé)任感今缚。無(wú)論在外人看來(lái)算柳，自己的老婆做得有多么好，多么稱職姓言，但怨夫在劇情中對(duì)老婆的要求瞬项，永遠(yuǎn)是水漲船高，也就說(shuō)永遠(yuǎn)老婆無(wú)論怎么做何荚，都不可能讓自己滿意囱淋。

同樣的，就是怨婦劇情餐塘。怨婦的人物角色就是嘮嘮叨叨妥衣，唉聲嘆氣，每天抱怨個(gè)不停戒傻，不是對(duì)老公抱怨税手，就是對(duì)孩子抱怨。為了維持劇情中的怨婦形象需纳，在潛意識(shí)策略詭計(jì)的安排下芦倒，巧妙地把自己搞得很忙碌很疲憊，無(wú)懈可擊地將這一切歸咎于他人不翩。

在現(xiàn)實(shí)生活中自我存在感弱的人兵扬，往往喜歡將自我存在感投射到自我想象劇情中麻裳，就會(huì)很依賴劇情，也就很容易受劇情影響器钟。反之津坑，自我存在感越強(qiáng)的人，他對(duì)劇情的依賴就越少傲霸。

說(shuō)到這里国瓮，回過(guò)頭再看看豐子愷先生說(shuō)的那句話，聰明的你一定能明白其中的深意狞谱。不過(guò)，關(guān)于“自我存在感”這個(gè)概念以及與自我劇情的關(guān)系并不是今天要討論的重點(diǎn)禁漓，這個(gè)后面有機(jī)會(huì)可以再展開說(shuō)一說(shuō)跟衅。

今天要探討的，是如何去理解“葬禮上的歡笑”播歼。

一個(gè)人沉浸在自我劇情中伶跷，這從來(lái)就不是問(wèn)題，真正的問(wèn)題在于秘狞，當(dāng)劇情和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)叭莫，應(yīng)該怎么辦？任何事物都有它存在的現(xiàn)實(shí)道理烁试，這個(gè)道理不一定是你劇情中的道理雇初。但不管你理不理解，它都將作為一種客觀事實(shí)而存在减响。

那么靖诗，什么是現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)就是支示，葬禮上的每個(gè)人刊橘，也都是處在以自我為中心的劇情中的。當(dāng)事人處在“喪夫或喪父”的劇情中颂鸿，客人處在“參加葬禮”的劇情中促绵，哭喪的在該哭喪的時(shí)候處在“哭喪者”的劇情中，道士和八大金剛處在“接活掙錢”的劇情中嘴纺，殯儀館處在“開門營(yíng)業(yè)”的劇情中败晴，路人處在“路人”的劇情中……他們的所作所為都是在他們的劇情中應(yīng)該做的事，這就是真實(shí)的世界颖医。

同樣位衩，在葬禮上你也帶著你自己的劇情。在你的劇情中熔萧，所有人都應(yīng)該跟當(dāng)事人一樣滿懷悲痛的心情糖驴。當(dāng)你的劇情和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)僚祷，你就憤怒了≈疲可問(wèn)題在于辙谜，無(wú)論除了當(dāng)事人以外的其他人怎么表現(xiàn)，你都能找到機(jī)會(huì)讓自己憤怒感昼。就算沒(méi)人打牌装哆，你也可能因?yàn)樗麄兓ハ嘧约豪页：雎粤水?dāng)事人而憤怒；就算道士和八大金剛?cè)瘫吹赝瓿伤麄兊墓ぷ鞫ㄉぃ阋部赡軙?huì)因?yàn)橛X(jué)得他們是故意裝裝樣子目的是賺更多的錢而憤怒蜕琴；就算大家以悲痛的心情來(lái)參加葬禮，你也會(huì)因?yàn)橛X(jué)得喪事辦得太商業(yè)化而憤怒宵溅；就算所有人全程都滿懷悲痛地處理完葬禮凌简，你也會(huì)因?yàn)榇蠹冶吹臅r(shí)間太短而憤怒……你的潛意識(shí)已經(jīng)給你作好了一切安排，引導(dǎo)你去發(fā)現(xiàn)一切跟你劇情不符的細(xì)節(jié)恃逻，然后令你憤怒和不爽雏搂。你的劇情本身就不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槌水?dāng)事人寇损，其他人都不是當(dāng)事人凸郑，既然如此，他們當(dāng)然不會(huì)像當(dāng)事人那樣去表現(xiàn)矛市，更不會(huì)按照你劇情中的要求去表現(xiàn)芙沥。事實(shí)上，你也不是當(dāng)事人尘盼，你也沒(méi)有那么悲痛憨愉，否則你就不會(huì)有多余的心情和精力用來(lái)吐槽、憤怒和拍照卿捎。如果當(dāng)事人的悲痛值是100分配紫，你可能是80分，其他人可能是50分午阵、30分躺孝、10分、0分底桂，甚至負(fù)分植袍。你帶著你的劇情觀察，當(dāng)事人以外的所有人都可能讓你憤怒籽懦，那如果當(dāng)事人也帶著這種劇情于个，是不是也會(huì)對(duì)你憤怒呢？如果你因?yàn)椴粷M道士的表現(xiàn)而當(dāng)面指責(zé)道士暮顺，而道士因?yàn)槟愕闹肛?zé)又反過(guò)來(lái)指責(zé)你厅篓，你能告訴我這兩種指責(zé)有什么本質(zhì)的區(qū)別呢秀存？

你不用要求你自己必須做到像當(dāng)事人那樣，因?yàn)槟憔褪悄阌鸬阒恍枰龊媚阕鳛槟阕约憾鴳?yīng)該做好的事就行了或链。該安慰的安慰，該陪伴的就多陪伴档押，你只能做到這點(diǎn)澳盐，不要指望其他人怎么樣。最好令宿，對(duì)這個(gè)世界零期待吧叼耙。

再多說(shuō)兩句，小地方平時(shí)生活太枯燥乏味粒没，時(shí)間根本不值錢旬蟋，很多人靠嚼舌根、嗑瓜子革娄、打麻將惶惶度日，很多人終其一生也沒(méi)走出過(guò)他們所在的鄉(xiāng)村……所以但凡遇到點(diǎn)大事冕碟，他們的潛意識(shí)反應(yīng)不會(huì)在乎這事兒是好是壞拦惋，而是“新鮮”，在這種潛意識(shí)反應(yīng)下安寺，無(wú)論好事壞事厕妖，心態(tài)都是“看熱鬧”。這又是真實(shí)的世界挑庶。

要理解他們只是普通的男人和普通的女人言秸，他們并不偉大，他們并不高尚迎捺，他們和千千萬(wàn)萬(wàn)的人一樣举畸，活得很卑微，活得很辛苦凳枝，他們有著生活賦予他們的局限性抄沮，他們不是不愿意做到，而是沒(méi)有能力做到岖瑰，他們已經(jīng)在他們的能力范圍做了他們應(yīng)該做的事情了叛买。同樣，就像前面說(shuō)的蹋订，你也只需要做好你能力范圍內(nèi)的事情就行了率挣。

理解，是為了接納露戒，只有接納椒功，我們才會(huì)活得更好捶箱。

最后，節(jié)哀順變吧蛾茉，愿天堂沒(méi)有痛苦讼呢，死者安息，生者能盡快走出陰霾谦炬，繼續(xù)過(guò)上正常的日子悦屏。