第一部分

P9 “因此消玄，你們除了要保持一顆虔誠(chéng)的心和適當(dāng)?shù)男畔⒔徘蹋鶕?jù)自己真正的利益和義務(wù)贪绘，從理性觸發(fā)去做你們經(jīng)常應(yīng)該做的事情之外徘键，還有什么其他可考慮的呢练对？“

P35 如果擁有斧子，他們還能夠徒手折斷如此粗的樹(shù)枝嗎吹害？如果擁有彈弓螟凭，他們還能如此有力地用手拋出石頭嗎？如果擁有梯子它呀，他們還能輕易地爬上一棵樹(shù)嗎螺男？如果擁有馬匹棒厘，他們還能夠跑得那么快嗎？如果給文明人一些時(shí)間下隧，讓他們集齊周圍所有的機(jī)器奢人，那么毫無(wú)疑問(wèn)，他們將輕易地戰(zhàn)勝野蠻人汪拥；但是达传，如果您想看一場(chǎng)更加不公平的戰(zhàn)斗，您可以試想文明人和野蠻人都處于赤身裸體迫筑、手無(wú)寸鐵的狀態(tài)宪赶，那么您就會(huì)明白野蠻人不斷地積攢這些力量，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)付任何事情并且總是全身心得投入戰(zhàn)斗的優(yōu)勢(shì)了脯燃。

P39 生活方式的極度不平等導(dǎo)致有的人悠閑過(guò)度搂妻，而有的人卻勞累不已；我們的食欲和性欲都太過(guò)容易地被刺激著和滿足著辕棚；富人家的食物過(guò)于精致欲主，他們只攝入增加熱量的部分，從而減弱了自身的消化功能逝嚎，而窮人家只能吃粗茶淡飯扁瓢，而且經(jīng)常食不果腹，因此一有機(jī)會(huì)他們便不免貪吃补君，從而加重了腸胃的負(fù)擔(dān)引几。徹夜不眠以及種種過(guò)度行為；各種情欲的放縱挽铁、身體的疲憊以及精神的衰竭伟桅；所有狀態(tài)下的人類都感受到了無(wú)盡的憂傷和痛苦，他們的靈魂也因此被無(wú)休止地侵蝕著叽掘。

P39 于是我們得出令人無(wú)比沮喪的結(jié)論：我們所經(jīng)歷的大多數(shù)苦難都是我們咎由自取的結(jié)果楣铁，同時(shí)，如果我們能夠維持自然賦予我們的簡(jiǎn)樸更扁、單純盖腕、孤單的生活方式，我們本可以避免所有這些苦難疯潭。

P39 這是因?yàn)樯蘅埃?dāng)一個(gè)人想要或者懼怕一個(gè)事物時(shí)，要么是因?yàn)樗a(chǎn)生了“不能得到”的念頭竖哩，要么就是因?yàn)榇笞匀坏暮?jiǎn)單驅(qū)使哭廉。野蠻人沒(méi)有受到任何理性光芒的照耀，因此他只能體會(huì)到各種自然沖動(dòng)產(chǎn)生的情欲相叁；他的欲望不會(huì)超越身體上的需求遵绰；在這個(gè)世上辽幌，他能夠認(rèn)知的唯一的“好”就是糧食、雌性椿访、休息乌企，而他懼怕的唯一的“惡”就是疼痛和饑餓。這里我說(shuō)的是疼痛成玫，而不是死亡加酵。因?yàn)閷?duì)死亡的認(rèn)知是人類擺脫動(dòng)物狀態(tài)所獲得的最初的認(rèn)知。

P58 然而哭当，如果我對(duì)“悲慘”一詞的理解是正確的猪腕，我會(huì)說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有任何意義的詞钦勘，或者是一個(gè)只能表達(dá)一種失去的痛苦和身體或者靈魂的苦難的詞陋葡。但是，我希望有人可以向我解釋一下彻采，一個(gè)內(nèi)心平靜腐缤、身體健康的自由人還能遭遇何種苦難？我想知道肛响，在公民生活和自由生活中岭粤，哪一種生活更會(huì)使享受這一生活的人們難以忍受？在我們周圍特笋，我們幾乎只能看到那些抱怨自己生存狀態(tài)的人們绍在，還有甚者，傷心欲絕雹有，想要放棄自己的生活。就連那充滿神意的法律與人類的法律的結(jié)合也無(wú)法阻止這一騷亂的發(fā)生臼寄。我還想知道霸奕，人們可曾聽(tīng)說(shuō)一個(gè)自由的野蠻人動(dòng)過(guò)抱怨生活的念頭。因此吉拳，讓我們暫且放下傲慢质帅，去評(píng)判究竟哪一種狀態(tài)才是真正的苦難吧！相反地留攒，我認(rèn)為沒(méi)有任何東西比被理性沖昏頭腦煤惩，被情欲百般折磨，為尋找另一個(gè)狀態(tài)而苦思冥想的野蠻人更加悲慘的了炼邀。

P68 我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)魄揉，精神層面的愛(ài)不過(guò)是由社會(huì)習(xí)慣產(chǎn)生出來(lái)的一種人為的情感。婦女們對(duì)它盡情吹捧拭宁，以便建立他們的權(quán)威洛退，讓本應(yīng)服從的女性占據(jù)統(tǒng)治地位瓣俯。這一情感建立在才德或者美麗這類的概念和種種的比較上，而野蠻人對(duì)這些概念全然不知兵怯，也絕對(duì)不會(huì)做出類似的比較彩匕。因此，這一情感對(duì)于他們而言應(yīng)該幾乎沒(méi)有任何意義媒区。因?yàn)樵谝靶U人的思想里驼仪，不會(huì)構(gòu)成勻稱和協(xié)調(diào)等抽象概念，因此在他心里也不會(huì)有什么欣賞和愛(ài)慕的情感袜漩；要知道绪爸，這些情感盡管不易察覺(jué)，但總是來(lái)源于對(duì)這些觀念的實(shí)踐的噪服。野蠻人只會(huì)聽(tīng)從自己從大自然獲得的稟性毡泻，而不會(huì)跟隨他尚未獲得的喜好；因此對(duì)他而言粘优，所有異性都是同樣適合的仇味。

P68 野蠻人的愛(ài)局限在其生理層面，他們因?yàn)檫h(yuǎn)離那些對(duì)愛(ài)情對(duì)象的偏好而快樂(lè)地生活著雹顺。這些偏好只會(huì)激起人們對(duì)愛(ài)情的感知丹墨，從而加大獲得愛(ài)情的難度。那時(shí)候的人類很少發(fā)脾氣嬉愧，即使發(fā)脾氣也沒(méi)有那么激烈贩挣，因此，在他們中間很少出現(xiàn)爭(zhēng)吵没酣，即使偶有出現(xiàn)王财，那也要溫和得多。在我們中間無(wú)休止地折磨著我們的那種觀念裕便，是不會(huì)侵襲到野蠻人的心靈的绒净。他們每個(gè)人只是平靜地等待著大自然的召喚，然后便無(wú)條件地投入其中偿衰，這期間愜意多過(guò)狂熱挂疆。一旦需求得到滿足，所有欲望之火便隨之熄滅下翎。

第二部分

P92? 另一方面缤言，由于眾多新需求的出現(xiàn)，人類從以前自由视事、獨(dú)立的狀態(tài)胆萧，變成了現(xiàn)在被整個(gè)大自然，尤其是其同類所奴役的狀態(tài)俐东。在這一狀態(tài)下鸳碧，他表面看來(lái)是其他同類的主人盾鳞，但是從某種意義來(lái)講，卻同時(shí)成為了他們的奴隸瞻离。富裕的人需要他人的服務(wù)腾仅；貧窮的人需要他人的救助；而不窮也不富的中間狀態(tài)套利，也絕不可能讓他擺脫對(duì)其他同類的需求推励。因此，他必須不斷設(shè)法引起他人的注意肉迫，讓他們看到為他工作的好處验辞，無(wú)論這一好處是實(shí)際的還是表象的。這樣就使得他在有的人面前變得狡猾而又虛偽喊衫，而在另一些人面前變得專橫而又無(wú)情跌造，而且，當(dāng)他不能使一些人畏懼自己族购，或者當(dāng)他認(rèn)為服侍另外一些人對(duì)他沒(méi)有什么好處的時(shí)候壳贪，他便不得不欺騙他所需要的一切人。

P93 最后寝杖，貪婪的野心违施，與其說(shuō)出真正需要，不如說(shuō)為了使自己高人一等而積累財(cái)富的強(qiáng)烈欲望瑟幕，使所有人產(chǎn)生了相互損害的可怕傾向以及一種隱秘的嫉妒之心磕蒲。同時(shí)，為了便于達(dá)到目的只盹，這一嫉妒往往戴著仁慈的面具辣往，因而變得更加危險(xiǎn)≈潮埃總之排吴，一方面是競(jìng)爭(zhēng)與敵對(duì)，另一方面是利益的對(duì)立以及總是隱藏著的想要損害他人以牟取自身利益的欲望懦鼠，所有這些罪惡都是私有財(cái)產(chǎn)的第一個(gè)后果，同時(shí)也是最初的不平等的必然產(chǎn)物屹堰。

P93 在人們還沒(méi)有發(fā)明財(cái)富的象征符號(hào)之前肛冶，財(cái)富僅僅指土地和家畜這些人類唯一能夠真正擁有的財(cái)產(chǎn)。然而扯键，當(dāng)不動(dòng)產(chǎn)的數(shù)量不斷增多睦袖，范圍不斷擴(kuò)大，從而覆蓋了整個(gè)地面荣刑，使土地之間相互毗鄰之后馅笙，一個(gè)人只有通過(guò)損害他們才能擴(kuò)大自己的財(cái)產(chǎn)伦乔。那些因?yàn)槿崛趸蛘邞卸瓒茨芡瓿赏恋氐臄U(kuò)張的人，雖然看似什么都沒(méi)有失去董习，實(shí)則變得貧窮了烈和。因?yàn)樗麄冎車囊磺卸几淖兞耍麄儏s還停留在原地皿淋。于是招刹，他們被迫從富人手里接受或者搶奪生活必需品。

P93 就這樣窝趣，由于富人和窮人彼此間不同的性格疯暑，便誕生了統(tǒng)治或者暴力和掠奪。對(duì)于富人而言哑舒，他們一旦體會(huì)到統(tǒng)治的快樂(lè)妇拯，便會(huì)立即蔑視素有其他的快樂(lè)。同時(shí)洗鸵，他們可以用舊奴隸來(lái)降服新奴隸越锈，所以他們每天所想，就是如何降服或者奴役他們的鄰居预麸。他們就像那些饑腸轆轆的惡狼瞪浸，一旦嘗到人肉的鮮美，便覺(jué)得其他食物索然無(wú)味吏祸，因而最后只想著吞食人類了对蒲。

P114 從財(cái)產(chǎn)與社會(huì)地位的極度不平等中，以及多種多樣的欲望和才能贡翘、無(wú)用甚至有害的藝術(shù)以及毫無(wú)價(jià)值的科學(xué)中蹈矮，誕生了無(wú)數(shù)的偏見(jiàn)。這些偏見(jiàn)都是與理性鸣驱、幸福和道德背道而馳的泛鸟。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)不遺余力地鼓吹各種想法踊东，從而分裂那些聚集起來(lái)的人類北滥，削弱他們的勢(shì)力；煽動(dòng)所有那些足以讓社會(huì)出現(xiàn)和諧的假象闸翅，實(shí)則播下分離的種子的思想再芋；策動(dòng)所有那些能夠?qū)⒉煌燃?jí)的權(quán)利和利益對(duì)立，使他們之間產(chǎn)生間隙與憎恨坚冀，從而進(jìn)一步鞏固它遏制各方勢(shì)力的權(quán)利的措施济赎。

P118 相反地，那些始終保持活躍的公民卻為找到更加費(fèi)力的工作而不停地勞累著、焦躁著司训、痛苦著：他一生都在勞動(dòng)构捡，直至死亡。他甚至對(duì)此苦苦追尋壳猜，以讓自己處于生活的狀態(tài)勾徽，或者甚至放棄自己的生命，以求永生蓖谢。他奉承著那些他憎恨的強(qiáng)者和那些他鄙視的富人捂蕴；他不遺余力地獻(xiàn)媚，以期得到伺候他們的殊榮闪幽；他傲慢地炫耀著自己的卑躬屈膝以及主人的保護(hù)啥辨，并以自己的奴隸身份為榮，同時(shí)輕蔑地談?wù)撝切o(wú)福享受這些榮譽(yù)的人盯腌。要是讓加勒比人知道歐洲公民向往艱辛的勞動(dòng)溉知，他們?cè)摃?huì)多么地震驚啊腕够！這種悠閑的野蠻人寧愿接受多少種殘酷的死亡级乍，也不愿意過(guò)這樣一種生活！對(duì)這種生活的恐懼帚湘，即使有施展抱負(fù)的快樂(lè)玫荣，也往往不能得到緩和！