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? ? 死生从诲，命也；其有夜旦之常碗淌，天也盏求。人之有所不得與，皆物之情也 亿眠。彼特以天為父碎罚，而身猶愛之，而況其卓乎纳像！人特以有君為愈乎己荆烈， 而身猶死之，而況其真乎竟趾！
泉涸憔购，魚相與處于陸，相呴以濕岔帽，相濡以沫玫鸟，不如相忘于江湖。與 其譽堯而非桀也犀勒，不如兩忘而化其道屎飘。
夫大塊載我以形，勞我以生贾费，佚我以老钦购，息我以死。故善吾生者褂萧， 乃所以善吾死也押桃。夫藏舟于壑，藏山于澤导犹，謂之固矣唱凯！然而夜半有力 者負(fù)之而走，昧者不知也锡足。藏小大有宜波丰，猶有所循。若夫藏天下于天 下而不得所循舶得，是恒物之大情也掰烟。特犯人之形而猶喜之。若人之形者 沐批，萬化而未始有極也纫骑，其為樂可勝計邪？故圣人將游于物之所不得循 而皆存九孩。善妖善老先馆，善始善終，人猶效之躺彬，而況萬物之所系而一化之 所待乎煤墙！
夫道有情有信梅惯，無為無形；可傳而不可受仿野，可得而不可見铣减；自本自 根，未有天地脚作，自古以固存葫哗；神鬼神帝，生天生地球涛；在太極之先而不 為高劣针，在六極之下而不為深，先天地生而不為久亿扁，長于上古而不為老 捺典。豨韋氏得之，以挈天地从祝；伏戲氏得之辣苏，以襲氣母；維斗得之哄褒，終古 不忒稀蟋；日月得之，終古不息呐赡；勘壞得之退客，以襲昆侖；馮夷得之链嘀，以游 大川萌狂；肩吾得之，以處大山怀泊；黃帝得之茫藏，以登云天；顓頊得之霹琼，以處 玄宮务傲；禺強得之，立乎北極枣申；西王母得之售葡，坐乎少廣，莫知其始忠藤，莫 知其終挟伙；彭祖得之，上及有虞模孩，下及及五伯尖阔；傅說得之贮缅，以相武丁， 奄有天下介却，乘東維携悯、騎箕尾而比于列星。
南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣筷笨，而色若孺子，何也龟劲？”曰： “吾聞道矣胃夏。”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪昌跌？”曰：“惡仰禀！惡可！子 非其人也蚕愤。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道答恶，我有圣人之道而無圣 人之才。吾欲以教之萍诱，庶幾其果為圣人乎悬嗓？不然，以圣人之道告圣人 之才裕坊，亦易矣包竹。吾猶守而告之，參日而后能外天下籍凝；已外天下矣周瞎，吾 又守之，七日而后能外物饵蒂；已外物矣声诸，吾又守之，九日而后能外生退盯； 已外生矣彼乌，而后能朝徹；朝徹而后能見獨渊迁；見獨而后能無古今囤攀；無古 今而后能入于不死不生。殺生者不死宫纬，生生者不生焚挠。其為物無不將也， 無不迎也漓骚，無不毀也蝌衔，無不成也榛泛。其名為攖寧。攖寧也者噩斟，攖而后成 者也曹锨。”
南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之剃允？”曰：“聞諸副墨之子沛简，副墨之子 聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明斥废，瞻明聞之聶許椒楣，聶許聞之需役， 需役聞之于謳牡肉，于謳聞之玄冥捧灰，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始统锤∶危”
子祀、子輿饲窿、子犁煌寇、子來四人相與語曰：“孰能以無為首，以生為 脊逾雄，以死為尻唧席；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣嘲驾！”四人相視而 笑淌哟，莫逆于心，遂相與為友辽故。俄而子輿有病徒仓，子祀往問之。曰：“偉 哉誊垢，夫造物者將以予為此拘拘也掉弛。”曲僂發(fā)背喂走，上有五管殃饿，頤隱于齊 ，肩高于頂芋肠，句贅指天乎芳，陰陽之氣有沴，其心閑而無事，胼??而鑒于井奈惑，曰：“嗟乎吭净！夫造物者又將 以予為此拘拘也‰鹊椋”
子祀曰：“女惡之乎寂殉？”曰：“亡，予何惡原在！浸假而化予之左臂以 為雞友扰，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈庶柿，予因以求鸮炙村怪；浸 假而化予之尻以為輪，以神為馬澳泵，予因以乘之，豈更駕哉兼呵！且夫得者兔辅， 時也；失者击喂，順也维苔。安時而處順，哀樂不能入也懂昂，此古之所謂縣解也介时， 而不能自解者，物有結(jié)之凌彬。且夫物不勝天久矣沸柔，吾又何惡焉！”
俄而子來有病铲敛，喘喘然將死褐澎。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之伐蒋，曰： “叱工三！避！無怛化先鱼！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化俭正！又將奚以汝為 ？將奚以汝適焙畔？以汝為鼠肝乎掸读？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母于 子，東西南北寺枉，唯命之從抑淫。陰陽于人，不翅于父母姥闪。彼近吾死而我不 聽始苇，我則悍矣，彼何罪焉筐喳？夫大塊以載我以形催式，勞我以生，佚我以老 避归，息我以死荣月。故善吾生者，乃所以善吾死也梳毙。今大冶鑄金哺窄，金踴躍曰 ：‘我且必為鏌铘！’大冶必以為不祥之金账锹。今一犯人之形而曰：‘ 人耳萌业！人耳！’夫造化者必以為不祥之人奸柬。今一以天地為大爐生年，以造 化為大冶，惡乎往而不可哉廓奕！”成然寐抱婉，蘧然覺。
子桑戶桌粉、孟子反蒸绩、子琴張三人相與友曰：“孰能相與于無相與，相 為于無相為铃肯；孰能登天游霧侵贵，撓挑無極，相忘以生缘薛，無所窮終窍育！”三 人相視而笑，莫逆于心宴胧，遂相與友漱抓。
莫然有間，而子桑戶死恕齐，未葬乞娄。孔子聞之，使子貢往侍事焉仪或∪纺鳎或編 曲，或鼓琴范删，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎蕾域！嗟來桑戶乎！而已反其真 到旦，而我猶為人猗旨巷！”子貢趨而進曰：“敢問臨尸而歌，禮乎添忘？”二人 相視而笑曰：“是惡知禮意采呐！”子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪 搁骑？修行無有而外其形骸斧吐，臨尸而歌，顏色不變仲器，無以命之煤率。彼何人者 邪？”孔子曰：“彼游方之外者也娄周，而丘游方之內(nèi)者也涕侈。外內(nèi)不相及 沪停，而丘使女往吊之煤辨，丘則陋矣！彼方且與造物者為人木张，而游乎天地之 一氣众辨。彼以生為附贅縣疣，以死為決??潰癰舷礼。夫若然者鹃彻，又惡知死生先后之所在！假于異物 妻献，托于同體蛛株；忘其肝膽，遺其耳目育拨；反復(fù)終始谨履，不知端倪；芒然仿徨 乎塵垢之外熬丧，逍遙乎無為之業(yè)笋粟。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾 人之耳目哉！”
子貢曰：“然則夫子何方之依害捕？”孔子曰：“丘绿淋，天之戮民也。雖 然尝盼，吾與汝共之吞滞。”子貢曰：“敢問其方东涡？”孔子曰：“魚相造乎水 冯吓，人相造乎道。相造乎水者疮跑，穿池而養(yǎng)給组贺；相造乎道者，無事而生定 祖娘。故曰：魚相忘乎江湖失尖，人相忘乎道術(shù)〗ニ眨”子貢曰：“敢問畸人掀潮？” 曰：“畸人者，畸于人而侔于天琼富。故曰：天之小人仪吧，人之君子；人之 君子鞠眉，天之小人也薯鼠。”
顏回問仲尼曰：“孟孫才械蹋，其母死出皇，哭泣無涕，中心不戚哗戈，居喪不 哀郊艘。無是三者，以善處喪蓋魯國唯咬，固有無其實而得其名者乎纱注？回壹怪 之〉ㄒ龋”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣狞贱，進于知矣，唯簡之而不得煮剧，夫已 有所簡矣斥滤。孟孫氏不知所以生将鸵，不知所以死。不知就先佑颇，不知就后顶掉。 若化為物，以待其所不知之化已乎挑胸。且方將化痒筒，惡知不化哉？方將不 化茬贵，惡知已化哉簿透？吾特與汝，其夢未始覺者邪解藻！且彼有駭形而無損心 老充，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺螟左，人哭亦哭啡浊，是自其所以乃。且也相 與‘吾之’耳矣胶背，庸詎知吾所謂‘吾之’乎巷嚣？且汝夢為鳥而厲乎天， 夢為魚而沒于淵钳吟。不識今之言者廷粒，其覺者乎？其夢者乎红且？造適不及笑 坝茎，獻笑不及排，安排而去化直焙，乃入于寥天一景东∩扒幔”
意而子見許由奔誓，許由曰：“堯何以資汝？”意而子曰：“堯謂我： 汝必躬服仁義而明言是非搔涝〕梗”許由曰：“而奚來為軹？夫堯既已黥汝 以仁義庄呈，而劓汝以是非矣蜕煌。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎？”
意而子曰：“雖然诬留，吾愿游于其藩斜纪∑赌福”許由曰：“不然。夫盲者無 以與乎眉目顏色之好盒刚，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀腺劣。”意而子曰：“ 夫無莊之失其美因块，據(jù)梁之失其力橘原，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳涡上。 庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓趾断，使我乘成以隨先生邪？”許由 曰：“噫吩愧！未可知也芋酌。我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎雁佳！赍萬物而 不為義隔嫡，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為老甘穿，覆載天地腮恩、刻雕眾 形而不為巧。此所游已温兼！
顏回曰：“回益矣秸滴。”仲尼曰：“何謂也募判？”曰：“回忘仁義矣荡含。 ”曰：“可矣，猶未也届垫∈鸵海”他日復(fù)見，曰：“回益矣装处∥笳”曰：“何謂 也？”曰：“回忘禮樂矣妄迁！”曰：“可矣寝蹈，猶未也〉翘裕”他日復(fù)見箫老，曰 ：“回益矣！”曰：“何謂也黔州？”曰：“回坐忘矣耍鬓±眩”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體牲蜀，黜聰明仿耽，離形去知，同于大通各薇， 此謂坐忘项贺。”仲尼曰：“同則無好也峭判，化則無常也开缎。而果其賢乎！丘 也請從而后也林螃∞壬荆”
子輿與子桑友。而霖雨十日，子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往 食之唱逢。至子桑之門伞插，則若歌若哭禀综，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人 乎扎拣！”有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入素跺，曰：“子之歌詩二蓝，何故若 是？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也指厌。父母豈欲吾貧哉刊愚？天無 私覆，地?zé)o私載踩验，天地豈私貧我哉鸥诽？求其為之者而不得也！然而至此極者晰甚，命也夫衙传！”
