創(chuàng)意筆記
整理/跳機械舞的貓
1.創(chuàng)意的二部曲：神秘的欲望秩命；尋找表達欲望的方式尉共。
? —— 可以表述為褒傅，“創(chuàng)作”二字的“創(chuàng)”和“作”。亦即佛法中的“智慧”和“方法”袄友。
2.創(chuàng)意是一場發(fā)現(xiàn)之旅殿托，發(fā)現(xiàn)題目，以及發(fā)現(xiàn)解答剧蚣；發(fā)現(xiàn)題目背后的欲望支竹，發(fā)現(xiàn)解答的神秘過程。
“一旦被發(fā)現(xiàn)鸠按，所有的真理都很容易理解礼搁，重點是要發(fā)現(xiàn)它們∧考猓”——伽利略
3.靈感產(chǎn)生的兩個必需條件：
A.我生命經(jīng)驗中的許多事件必須已經(jīng)被儲藏在某處馒吴。
B.必須有一種機制被啟動，知道在哪里找這些事件瑟曲，以及哪些事件能夠跟哪些事件串聯(lián)在一起饮戳。
----------------創(chuàng)意的三毒--------------
4.經(jīng)驗：開始注意，就能看到對自己的經(jīng)驗該負的責(zé)任是什么洞拨。就可以更清楚地看到許多自身經(jīng)驗原來是自導(dǎo)自演的莹捡。看到經(jīng)驗的累計原則扣甲，就能逐漸學(xué)習(xí)改變自己儲存檔案的方式篮赢。
5.習(xí)性：人的一生大部分時間是在習(xí)性設(shè)定的“自動駕駛”下無意識的活著。我們習(xí)慣性的自動遠離自己不喜歡的東西琉挖，接近喜歡的東西启泣，對無所謂的事不予理會。從小到大示辈，行為模式越來越可預(yù)期寥茫，越來越僵化。了解習(xí)性的影響有多大矾麻，只要觀察“聽到任何事纱耻、看見任何事時，我們多快下判斷”就不難了解险耀。
6.動機：沒有一樣事情比最初創(chuàng)作的動機的影響力更大弄喘。人為什么創(chuàng)作？真正敢老實地問自己這個問題才能真正地走上創(chuàng)意之道甩牺∧⒅荆“如果你想造一艘船，不要抓一批人來搜集材料，不要指揮他們做這做那急但，你只要教他們?nèi)绾慰释棋拇蠛＞托辛恕薄狝ntoine de Saint-Exupery.
7.看的方法：
? A.如何看：如何看決定我們看到什么澎媒，決定所見之事的意義，決定經(jīng)驗的質(zhì)感波桩，決定能否看出事物之間的關(guān)系戒努，進而運用在創(chuàng)意上。?
? B.去除標(biāo)簽镐躲，懸置概念储玫，將使事務(wù)單純、純凈匀油。在去除標(biāo)簽的短短時刻缘缚，我們可以看到事物的原貌勾笆、事情的真相敌蚜，超越概念，解放事物窝爪，因為它再也不需要符合觀念和標(biāo)簽加諸給它的期望弛车。
? C.”看“的動作并不是”觀看事實“的過程，更準(zhǔn)確的說法是蒲每，“看”是尋找可能性的動作纷跛。
8.三觀：
A. 世界觀：個人的信仰，看世界的觀點邀杏。在建立世界觀的所有問題中贫奠，最重要的就是一個人對“死亡”的看法。對死亡有看法望蜡，對生命才可能有看法唤崭，有了終極價值，創(chuàng)意才有意義脖律。沒有世界觀谢肾，會迷航于經(jīng)驗的茫茫大海，對生命產(chǎn)生無限好奇小泉、探索和旅行反而成為用來滿足感官的接口芦疏。
B.如是觀：直接看到事物原貌的能力。放下自己微姊，才能看到酸茴。“減少情緒才能看到更多可能性兢交，才能純凈地看到事物弊决。情緒阻擋著感知”——吉美欽哲仁波切。
C.因果觀：當(dāng)觀點聚焦，心中不執(zhí)著于任何特定的概念飘诗，就可以看見事物的原貌与倡；當(dāng)觀點擴散出去，保持專注昆稿，就有可能看見事物發(fā)生或運作的因果纺座。我們經(jīng)常為未來計劃或者回憶過去的時刻，但創(chuàng)意卻在“當(dāng)下”這個奧妙空間溉潭。
9.轉(zhuǎn)化：
A.敏感度決定感受經(jīng)驗的濃度净响，影響體驗人生的方式。
B.習(xí)慣從起點慢慢成形喳瓣，改變習(xí)性的目的是更銳利的過濾經(jīng)驗
C.改變道路最快的方式馋贤，就是改變目的地∥飞拢——吉美欽哲仁波切配乓。一個人創(chuàng)意終極的成就，決定于他是否能將動機轉(zhuǎn)向“利他”的極端惠毁。
10方法的機器：讓抽象構(gòu)思成為具體形式的過程犹芹。
“寫小說有三大法則，可惜沒人知道那是什么”——毛姆
A.結(jié)構(gòu)：認識事物的整體與部分鞠绰。結(jié)構(gòu)是作品內(nèi)在需求的外延腰埂。
B.萬物運行原理：對萬物在空間和時間上如何展開運作的認知。
11.技巧的智慧：
A.雙視線：技巧的智慧在于做局部的時候意識到這部分與完整作品的關(guān)系蜈膨。
B.管理數(shù)字：構(gòu)思作品時將作品分為幾部分屿笼，是一個數(shù)學(xué)問題，2的屬性與3不同翁巍，對稱驴一、對立和舞動、不對稱的跳躍節(jié)奏差別很大曙咽。
12.創(chuàng)意模式：
活在一種狀態(tài)里蛔趴，讓人生中任何遭遇、經(jīng)驗例朱、情緒孝情、感受，都成為創(chuàng)意的可能材料洒嗤，而在世間任何事物的運行箫荡，都可能隱含創(chuàng)意的秘密。
關(guān)鍵詞：游戲渔隶，聯(lián)接羔挡，轉(zhuǎn)化洁奈。
13.施工中：
做：有些事情，在做之前必須學(xué)會做绞灼，這必須靠“做”才能學(xué)利术。——亞里士多德
個人儀式：激情與放縱用來發(fā)展創(chuàng)意構(gòu)想低矮，嚴格的紀律用來執(zhí)行構(gòu)想印叁。
禪定：當(dāng)下的力量是不可思議的，靠近我們又無比遙遠军掂，禪定可以拉近這個距離轮蜕。
源源不斷：閉關(guān)，獨處蝗锥，沉淀跃洛，同時努力工作。
14.結(jié)語：
重點不在新终议，而在真汇竭。純粹的真。經(jīng)常自然就新痊剖『妫可以求新垒玲，很難保持真陆馁。
“你必須學(xué)會如何接受別人的排斥（accept rejection），同時學(xué)習(xí)如何排斥別人的接納（reject acceptance）”——Ray Bradbury合愈。
創(chuàng)意金字塔：
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讀點：Not so professional but so cute
文/瓊斯黃| 木木豆瓣網(wǎng)友
不算薄的一本書，閱讀起來卻很順暢佛析。偶爾停下來益老，不是因為迷茫不解，而是按他書上所說寸莫，在自己內(nèi)心做一番探尋捺萌。有時會心微笑，有時被說中被打擊心里滿是沉重膘茎，多數(shù)時候頻頻點頭桃纯。這便是我閱讀的狀態(tài)。書名是【創(chuàng)意學(xué)】披坏，我從中學(xué)到的卻不是創(chuàng)意态坦，而是形成純凈世界觀的方式。?
對這本書的閱讀或許也是一樣棒拂。動機是什么伞梯。當(dāng)閱讀完成我心中所獲得的滿足感也許恰恰是因為我并未想從中得到什么創(chuàng)意秘訣來搞出個什么先鋒戲劇玫氢，而只是想簡單地去看，簡單地取聽一位前輩談?wù)撍壑械脑拕∶战搿ｋS后我發(fā)現(xiàn)他的談?wù)撝谐松婕霸拕⊙浚瑒?chuàng)意，還涉及人生喻旷，看待事物的方式灰殴，于是我受到了很多啟發(fā)。?
這也是賴聲川在書上反復(fù)強調(diào)的：用純凈的眼光看世界掰邢。當(dāng)我們不再隨意地貼標(biāo)簽牺陶，放下自己，還原事物的本來面目辣之。萬事萬物之間就有了無限聯(lián)結(jié)的可能性掰伸。?
“能不能坐看日落，不立刻下結(jié)論說多美怀估，不立刻掏出相機拍下來狮鸭？能不能單純自由的看，不加以聯(lián)想多搀，不貼上標(biāo)簽歧蕉？在它“美“之前，它是“日落”康铭；在它“日落”之前惯退，它就是太陽下去，事情很簡單从藤，是立刻貼標(biāo)簽的動作讓事物失去原貌催跪。當(dāng)我們能看到事物的純凈原貌，意味著事物被解放夷野，這時它就能和任何事物聯(lián)結(jié)懊蒸，而不只和標(biāo)簽所指的事物聯(lián)結(jié)。真正的藝術(shù)家懂得放下自己悯搔，這樣才能找到作品骑丸。放下就是延長“純凈覺察”（看見事物的原貌）和“賦予覺察意義”之間的空間，讓我們自由地看待世界妒貌，解放世界原貌通危。放下自己，學(xué)會“看”苏揣，正式放下對自我的執(zhí)著黄鳍。”?
而我們?nèi)諒?fù)一日養(yǎng)成的看似良好卻把人生搞得了無生趣的習(xí)慣平匈，又是怎樣生成的呢框沟？在書的開篇藏古，賴聲川對現(xiàn)代社會的生存及文化狀態(tài)對創(chuàng)意的扼殺有一段精彩的闡述：?
我們很容易自動接受各種社會加諸于自我的制式觀念及想法：“生活應(yīng)該如何過”“什么樣的工作才是好工作”“什么樣的對象才是好對象”“買什么樣的房子才算是好房子”“怎么樣才算是一頓好吃的飯”“怎么樣才是一個好假期”……其實每一項選擇都充滿潛在的創(chuàng)意，而我們居然愿意在一切可能之中接受眾人的標(biāo)準(zhǔn)答案忍燥，然后花畢生的力量來符合這些標(biāo)準(zhǔn)答案拧晕。這樣盲目追求社會既定價值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手梅垄。沒有人教我們?nèi)绾螖U大界限厂捞，甚至毀滅界限，沒有人教我們——或許世界是沒有界限的队丝。?
我們可以參加各種課程靡馁，學(xué)習(xí)許多方式來活躍思維，讓腦筋更靈活机久，但那都是針對既定的題目臭墨。創(chuàng)意真正的深度在于題目本身的擬定的過程。現(xiàn)代民主社會似乎只有法律能規(guī)范生活膘盖，但法律是被動的胧弛，它告訴我們不能做什么事，卻無法告訴我們要做和該做什么事侠畔。?
我們幾時是在表達自己的內(nèi)心结缚，真正的內(nèi)心？醉酒的時候软棺？戀愛的時候红竭？抑或?qū)懽鞯臅r候？當(dāng)我此時此刻坐在這里寫下這些廢話码党，我問自己為什么德崭。我為什么要寫下這一切斥黑。因為我要表達揖盘。我為什么要表達？因為我覺得這本書不錯锌奴，想和別人分享兽狭。我為什么要和別人分享？想獲得一種認同鹿蜀。為什么非要獲得一種認同箕慧？因為，我覺得孤獨……?
“動機”是賴聲川在書中反復(fù)強調(diào)的：隨時看到自己的動機茴恰，讓自己隨時保持赤裸狀態(tài)颠焦，自己揭露自己的動機，讓自己無處可逃往枣，只好坦然面對伐庭，面對自己最赤裸的習(xí)性和欲望粉渠。這其實是人生的極佳狀態(tài)，也是創(chuàng)意的極佳狀態(tài)圾另。?
回頭審視自己的寫作霸株。大抵是從沒搞清楚過動機的，記得有個夜晚和老孔電話我說我寫不出來東西很苦悶很想吐集乔。他在電話那邊直截了當(dāng)?shù)貑枌懖怀鰜硎裁慈ゼ渴且驗橥瓴怀勺鳂I(yè)是么？而我竟然沒有勇氣承認扰路。那些在word文檔中一排排碼起來將空白填滿的文字尤溜，真的是出自我的內(nèi)心么？還是只是為了作業(yè)汗唱。呵靴跛，很可笑，為了作業(yè)渡嚣。曾幾何時故作憂傷梢睛，如今故作專業(yè)。都不是寫作應(yīng)該有的狀態(tài)识椰。?
我喜歡的作者余華說：真正優(yōu)秀的作家永遠只為自己的內(nèi)心寫作绝葡。?
現(xiàn)在終于明白一年級的專業(yè)課上老師為什么會問那么多“為什么”。他們是在幫助我們尋找我們忽略的腹鹉，或是懶于尋找的動機藏畅。小到一個小品人物的動機，為什么這樣那樣行動功咒。大到人生的動機愉阎，為什么這樣活著而不是那樣活著。目的決定一切力奋，于是又回到開始的那句話：?
改變道路最快速的方式榜旦，就是改變目的地。?
【小王子】的作者圣熬耙螅克絮佩里曾說：如果你想造一艘船溅呢，不要抓一批人來搜集材料，不要指揮他們做這個做那個猿挚，你只要教他們?nèi)绾慰释棋拇蠛＞托辛恕?
如同我的題目Not so professional but so cute咐旧。賴聲川其實和我們開了個玩笑。我覺得他根本不想講什么創(chuàng)意绩蜻，他是借著創(chuàng)意講人生態(tài)度铣墨。改變了目的地，自然會改變道路蜿蜒的方式办绝。改變了我們的動機伊约，自然會改變我們作品的價值取向词顾。因為到頭來，一個藝術(shù)家的內(nèi)涵與良知都應(yīng)該先于他的技巧碱妆。?
最偉大的創(chuàng)意就是在改造自己肉盹。真正的創(chuàng)意在于自我的轉(zhuǎn)化。也許我們一點點真誠的表達疹尾，就足以溫暖許多顆冰冷孤獨的心靈上忍。從而讓我們看到，偉大的藝術(shù)帶來的那份感人的善良纳本。?
順便說一句：兩周以后就要看到賴導(dǎo)【暗戀桃花源】的舞臺版了窍蓝。雖然演員陣容并不很讓我滿意，仍然足夠激動一下繁成。想起DB上早先和菜頭說過：因了【暗戀】吓笙，讓他看到這世上還有如此高地，如此陽光巾腕。?
