一個處于爭議中的人，王安石
——《蘇東坡傳》中的人物互評
在林語堂先生的蘇東坡傳中王安石衣摩，似是一個窮兇惡極的人物昂验，而文中尤其是第二卷的幾章中，又有寫到不同的人對他的評價艾扮，這些觀點(diǎn)之間既琴，有異有同，并多帶主觀色彩泡嘴。其中甫恩，主觀色彩最強(qiáng)烈的便是作者的觀點(diǎn)：
王安石是個怪人，思想人品都異乎尋常酌予。學(xué)生時代很勤勉磺箕，除去語言學(xué)極糟糕之外，還算得上是個好學(xué)者抛虫，當(dāng)然是宋朝一個主要的詩人松靡。不幸的是，徒有基督救世之心建椰，而無圓通機(jī)智處人治事之術(shù)雕欺，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處。毫無疑問阅茶，他又是一個不實(shí)際的理想主義者蛛枚。倘若我們說理想主義者是指的不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這等人脸哀。王安石的衣裳骯臟蹦浦，須發(fā)紛亂，儀表邋遢撞蜂，他是以此等惡習(xí)為眾所周知的盲镶。
王安石那樣氣質(zhì)的人，不管身居何處蝌诡，總愿自為首領(lǐng)溉贿，而在偏遠(yuǎn)的外縣身為太守，仍不失小池塘中的大青蛙浦旱。
他以前像王莽宇色，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人反對颁湖，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家宣蠕，大概會把他列為患有妄想狂的人。
更有概括性極強(qiáng)的一段：
但是不知何故甥捺，在世界各國抢蚀，怪人、狂想家镰禾、精神分裂者皿曲，總是相信通通臟亂才是天才的標(biāo)志，而最能使自己獲有千秋萬歲名的辦法吴侦，就是拒絕正人君子般的裝束屋休。還有一種怪想法，就是备韧，骯臟污穢就表示輕視物質(zhì)環(huán)境劫樟，因
此也就是精神崇高，于是合理的結(jié)論必然是：天堂者盯蝴，惡臭熏人的天使集中處也。
但同時作者似乎又有些回轉(zhuǎn)之意：
王安石的悲劇是在于他自己并不任情放縱听怕，也不腐敗貪污捧挺，他也是迫不得已。要把他主張的國家資本計劃那么激進(jìn)尿瞭、那么極端的制度付諸實(shí)施闽烙，必得不顧別人的反對。也許這就是他隱退以待時機(jī)如此之久的緣故。他有一個幻象黑竞，而他的所作所為捕发，都以實(shí)現(xiàn)這個光輝燦爛的幻象為依歸，他之所求很魂，不是太平繁榮的國家扎酷，而是富強(qiáng)具有威力的國家，向南向北遏匆，都要開拓疆土法挨。他相信天意要使宋朝擴(kuò)張發(fā)展，一如漢唐兩代幅聘，而他王安石就是上應(yīng)天命成此大業(yè)之人凡纳。但是在后世的歷史家的沉思默想之中，此等上應(yīng)天命的人帝蒿，無一不動人幾分感傷——永遠(yuǎn)是個困于雄荐糜。已而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者葛超，自己的美夢發(fā)展擴(kuò)張暴氏，而后破裂成了浮光泡影，消失于虛無飄渺之中巩掺。
而在當(dāng)時之人對王安石的評價偏序，大多也是說他不好的，像蘇洵在《辯奸論》那篇文章里刻畫：
王安石說：“衣臣虜之衣胖替，食犬憊之食研儒。”又說他“囚首喪面而談詩書独令《硕洌”
又或是司馬光對皇帝所說：
“百姓批評王安石虛偽，也許言之過甚燃箭，但他確是不切實(shí)際冲呢，剛愎自用≌欣辏”
而其中最為人所知就是蘇東坡的“三不足”：
“三不足”就是“天命不足畏敬拓，眾言不足從，祖宗之法不足用裙戏〕送梗”這是蘇東坡贈與他的標(biāo)志。
如此自負(fù)之人累榜，一旦失去原有的權(quán)利营勤、信任和支持，便會馬上如從云端墮入深淵，狼狽不堪：
呂惠卿在御史臺監(jiān)獄等待審判之時，他對王安石發(fā)出了最后的一擊。原來那些年他保存了王安石的一些私人信件嘹狞，以備敲詐之用。現(xiàn)在他把這些信都呈交給皇帝绪穆，控告王安石在皇帝背后圖謀不軌，因?yàn)橛袔追庑派嫌小盁o令上知此一帖”客年∠挤皇帝對這些紛亂如麻的事早已厭惡，而今在這些信上的發(fā)現(xiàn)量瓜，真使皇帝對王安石第一次發(fā)了脾氣司恳。王安石痛罵自己的兒子，不該背著他胡亂攻擊呂惠卿绍傲。他兒子顯然不知道呂惠卿手中藏有這些信扔傅，并且握有他父親的把柄，深悔自己行動鹵莽烫饼。受父親斥責(zé)之后又心中憋氣猎塞，立刻病倒，不久背上生出了惡瘡杠纵。王安石一向信佛荠耽。他請和尚誦經(jīng)，請醫(yī)生開藥比藻，但均無法救兒子一命铝量。兒子王秀之死，是老相國的一個嚴(yán)重的打擊银亲。這位相國對政治與人生的虛幻慢叨，大徹大悟了，他感覺厭倦务蝠，呈請辭官歸隱拍谐。皇帝允許他在熙寧九年(一0七六)十月辭去職務(wù)馏段，但仍保有若干最高爵位轩拨，王安石并非遭受罷黜。數(shù)年之后院喜，有人在金陵附近的鄉(xiāng)間亡蓉，看見他騎著驢，嘴里喃喃自語够坐，聽不清說些什么寸宵。
但其實(shí)，一些睿智的人也許看懂了王安石元咙，于是就有了這件事：
在隨后一位皇帝英宗即位的第一年梯影，王安石已死，司馬光也臥床病重庶香，那時他以宰相的地位發(fā)出的最后一道命令是：“王安石為人并不甚壞甲棍。其過端在剛愎自用。死后朝廷應(yīng)以優(yōu)禮葬之赶掖「忻停”
由此可見，王安石并非一味地壞奢赂，他本性不壞陪白，他也有自己所堅持的正道，也有自己深愛的家庭膳灶，但正如那句“可憐之人必有可恨之處”一樣咱士，王安石變法本是為民，卻因?yàn)閷?shí)施時過于激進(jìn)轧钓，而又因?yàn)樽陨淼膭傘棺杂眯蚶鳎銮捎制群α颂K東坡這么一個為人們所敬愛的文人，最終造成有許多人如林語堂一般厭惡他毕箍，但是弛房，王安石在文壇上的貢獻(xiàn)仍是不容我們忽視的。
