宋代禪宗大師青原行思（靖居和尚）提出參禪的三重境界是：第一重境界是“看山是山胖替，看水是水”；第二重境界是“看山不是山豫缨，看水不是水”独令；第三重境界是“看山還是山，看水還是水”好芭。這三種境界也反映出人生的三種境界燃箭。
作為一個俗世之人我沒資格參悟大師的思想，但是受大師思想的啟發(fā)在中醫(yī)學習的路上也有了些相似的感受在此倡言一番舍败，因自身資質(zhì)平平學習尚淺擔心誤導讀者招狸，故標題中明確可能有誤讀中醫(yī)之擔心。
中醫(yī)古稱岐黃之術邻薯，源于道家瓢颅，至今已有幾千年歷史了。實踐是檢驗真理的唯一標準弛说，換個角度看挽懦，時間也是檢驗真理的標準之一。從人類誕生的那天開始疾病就形影不離木人，它也必將伴隨到人類消亡的那天信柿。最近兩百多年隨著西方科學技術的發(fā)展以及由此作為基礎殖民擴張打開了中國的落后封閉的大門，西醫(yī)也隨之進入中國醒第，中醫(yī)走上了沒落之路渔嚷，今天中國的醫(yī)療體系完全是西醫(yī)的天下。
西醫(yī)確實有中醫(yī)無法比擬的優(yōu)勢稠曼，特別是在殘酷的戰(zhàn)爭中挽救了太多的生命形病，但是今天我們大力發(fā)展西醫(yī)西藥這么多年以后也逐步看清了西醫(yī)的弊端，國人的體質(zhì)被所謂“三素一湯”弄的愈來愈差∧牵抗生素量瓜、激素、維生素途乃，一湯就是輸液绍傲。中國經(jīng)濟高速發(fā)展，中國人的疾病也在高速發(fā)展耍共，醫(yī)院越建越多烫饼，發(fā)病越來越早，如果說這是我們最初以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟導致的結果试读，那么換個角度看也說明了西醫(yī)系統(tǒng)無力解決當下的疾病問題杠纵。
西醫(yī)有了弊端，那中醫(yī)能不能解決呢钩骇？要我說呢比藻，可能整體上看還不如西醫(yī)。為什么呢伊履？因為中醫(yī)幾乎失效了韩容，確實還有很多中醫(yī)人能比西醫(yī)更好的治療患者款违，但是整體上看喝了中藥病沒好也沒壞唐瀑，這樣大概就是平均水平。
實踐是檢驗真理的唯一標準插爹，從這個角度講療效就是檢驗中西醫(yī)技術的唯一標準哄辣。中醫(yī)能不能達到更好的療效呢，以我學習中醫(yī)這一年多的感悟上看答案是肯定的赠尾，而且中醫(yī)的思想體系一開始就站在了人類智力發(fā)展的頂峰力穗，這是西醫(yī)無論如何發(fā)展都無法超越的。換句話來說西醫(yī)當前無法攻克的疾病隨著科技的發(fā)展未來也會有更理想的解決辦法气嫁，但是就算幾千年以后西醫(yī)一樣會有無法攻克的疾病当窗，這就是西醫(yī)的局限，它的思維方式總是孤立的寸宵、靜止的和片面的崖面。我舉個大家能聽的懂的例子，西醫(yī)認為感冒是病毒引起的梯影，所以西醫(yī)不斷研究病毒巫员，生產(chǎn)西藥來抗病毒，但是問題在于這些病毒總是在變異甲棍，這就是西醫(yī)思維简识；中醫(yī)認為感冒是外邪入侵，我不管是哪種外邪（西醫(yī)的哪種病毒）還包括風、寒七扰、暑奢赂、燥、火戳寸，只要邪在表呈驶，我發(fā)汗解表即可，這是中醫(yī)思維疫鹊。（當然實際治療中并非如此簡單）
中醫(yī)思想就如同中國文化袖瞻，儒家、道家拆吆、佛家的禪宗聋迎，這些文化無論哪種要登堂入室都需要悟性，用心去悟枣耀；而西方的科學技術只要去學習實踐就行霉晕，是根本上的差異。就中西方文化上的差異我個人的看法就是中國文化講智慧捞奕，西方文化講知識牺堰。
中國自古以來的醫(yī)書汗牛充棟，名醫(yī)浩如煙海颅围，一進去就迷路伟葫，正如我看佛法的書籍一樣，本想進去修真院促，結果看多了就成修假了筏养。
記的我最早接觸的醫(yī)書就是傷寒論，對于門外漢來說看了和沒看區(qū)別不大常拓，條辨紛繁復雜渐溶，越看越蒙，好在能找到和自己差不多對應的弄抬，按方開藥治我的關節(jié)炎茎辐，喝了五附略有效果，經(jīng)方用藥講的是藥簡力專掂恕，單個方子的藥并不多拖陆，所以我干脆差不多挨的上都開在一起，這次居然效果明顯了不少竹海，就這么接觸上中醫(yī)慕蔚。
傷寒論寫成條辨的形式為了就是便于查閱，但也因此讓傷寒論變成了一本很難讀懂的書斋配，張仲景的思想隱藏在這一條一條的條辨之中孔飒，如果不能站在更高的高度通過這些條辨去理解張仲景是怎樣看待人體運行規(guī)律這一根本點灌闺，那樣就根本讀不懂傷寒論。另外坏瞄，這本書自漢代流傳到今天有多少佚失桂对，后人增補的東西，能看穿它們需要的辨別能力就在于對傷寒論思想的認識鸠匀。
后來我比較系統(tǒng)的學習經(jīng)絡蕉斜、藏象理論，學習針灸技術缀棍，以我有限的知識判斷宅此，經(jīng)絡理論更接近難經(jīng)，藏象理論更接近素問爬范；而傷寒論的六經(jīng)辯證依據(jù)更多的是藏象理論父腕。但是歸根結底是如何認識人體運行規(guī)律，歷代名家各有側重足以說明每個人對這些經(jīng)典的理解不同青瀑，這恐怕也是中醫(yī)很難實現(xiàn)標準化的根源璧亮，源自于學習者的悟性，就如同佛家歷代高僧頓悟時說的話都不一樣斥难，但是他們同樣覺悟了枝嘶。
最近讀四圣心源這本書就非常吃力，作者的認識更盛一籌哑诊，把很多東西都能統(tǒng)一起來群扶，我不具備分辨這種統(tǒng)一的能力，但我依稀能感覺到認識程度越高搭儒，對于辯證越有幫助穷当。
以上就是我個人的一點淺見提茁，我未見哪個得道高僧在夸夸其談淹禾，由此可見對于中醫(yī)我仍未入門。網(wǎng)絡上到處泛濫的養(yǎng)生知識多是些快餐茴扁，要吃美味最好的辦法就是自己動手铃岔。
