? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(四十四)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫
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? ? ? ? 誰都知道项阴，詩歌是一種抒情文體糯景，濃厚的情感是詩歌的主要特征。然而钩述，有不少的詩人和讀者將這種情感完全定格在個人的小天地，抒情自己的“小我”情調(diào)調(diào)，總是讓讀者找不到讀詩的感覺威蕉，致使更多的人無法進入詩歌的情感天地。我看這才是新詩的一大百年來無法解的情結橄仍。我老早就說過韧涨，要“小我”與“大我”很好結合才是，不然侮繁，讓詩歌逃不出“小我”的惡運氓奈，始終成為詩人的私人情感的發(fā)泄工具。我們在走出這一困境的時候鼎天，必須承認詩歌不是自己的私有財產(chǎn)舀奶，它是屬于全社會的。
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? ? ? ? 如此之故斋射，詩人進行詩歌創(chuàng)作的時候育勺，要將詩中之情于社會找到連結點，將個體情感能很好地溶于社會之中罗岖，成社會共性情感的具體物質(zhì)支撐點涧至。這就是詩歌的人民性的基本要求。因而桑包，我們務求詩歌在社會情感上的真實南蓬，必須從個體情感走向社會，只有這樣才是有源之水，有本之木赘方。
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? ? ? ? 詩歌與社會共生烧颖，詩歌與時代共生。我看應是詩歌存在和發(fā)展的根本所在窄陡。其實炕淮，這之中有很強的“人文”色彩，“人文”特色跳夭，是詩歌生存的基本點涂圆。文學，什么是文學币叹？有人直接把文學解說成“人學”润歉，我看其基本出發(fā)點或原由就在于此。文學的基本點是以“人”為主題去網(wǎng)絡人與自然的颈抚，他們之間的錯綜復雜的關系演繹都是以“人”為中心去輻射的踩衩。詩歌是文學大家族中的重要成員之一，因而它更是如此邪意。
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? ? ? ? 一談到詩歌九妈，人們總是在第一時間想到唐詩宋詞，對新詩好像還不知道它的有無或存在雾鬼。至少也是一個問題萌朱，而且還是一個值得大家重視的大問題。人們都知道策菜，世間萬事萬物都處在一個變動發(fā)展之中晶疼，它們存在形式實際上也是一個變動發(fā)展的過程。那么詩歌也是這樣又憨，從《詩經(jīng)》走到現(xiàn)在翠霍，當然就有唐詩宋詞元曲在其中，當然也有新詩文體的這一發(fā)展變化的結果蠢莺。那么寒匙，孰優(yōu)孰劣呢？從古至今躏将，我還沒有看到誰來評判過锄弱。既然如此，我們沒有理由尊唐詩宋詞而貶新詩或自由詩祸憋。
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? ? ? ? 詩歌会宪，在全世界看來，所有的形式都是非常優(yōu)秀的蚯窥，它們的演變掸鹅，都是因為語言的變化特別是詞語的組合形式的變化而產(chǎn)生的塞帐。就漢語詩而言，就更為明顯了巍沙，遠古的單音節(jié)詞發(fā)展到現(xiàn)在的雙音節(jié)詞葵姥，以及詞義的各類演變，造就了詩歌的橫向和縱向的全面發(fā)展赎瞎，進而走到詩歌的今天牌里，它的今天之形式就是我們現(xiàn)在看到的自由詩颊咬。
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? ? ? ? 自由詩务甥，我們看到的是一種與唐詩宋詞而言的自由。但喳篇，是一種保持詩歌優(yōu)秀成分基礎上的自由敞临，不是毫無條件的漫天自由，更不是散文化的自由麸澜。所以說挺尿，這也是自由詩通過“詩歌革命”之后，以其新的姿態(tài)走向民眾炊邦，讓詩歌為民眾接近的詩歌文體编矾，這不能不說是詩歌的“中國化”革命。因而馁害，自由詩已經(jīng)保持了不少的本質(zhì)成分窄俏，在其中。我們有何理由不去喜歡呢碘菜？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.12.2.于浙江溫西
