簡單來說就是一點原因诊杆，因為事實上你真的無法想象妓灌。為什么‘無私奉獻’不靠譜，也是同樣的道理率触。
如果我們真的可以‘換到對方的角度想想’的話终议，那么必然有一個前提，就是我們知道對方是什么樣子的闲延，然后才會按照對方的角度去思考痊剖。那么問題來了，我們真的可以完全知道對方是什么樣子嗎垒玲？第一，不完全找颓，知道對方是什么樣子合愈，這屬于‘知識’，知識時可以衡量的击狮，同時也是發(fā)散的佛析，如果全世界的知識是100%，你知道50%彪蓬，他知道75%寸莫，另外一個知道99%，我們?nèi)齻€人加起來就知道了人類所有的知識嗎档冬？顯然這是不可能的膘茎，因為我們的百分?jǐn)?shù)之間有大規(guī)模重合的部分桃纯。然后，我們可以知道對方是什么樣子嗎披坏？也不行态坦，根據(jù)西蒙所說，人類的理性是有限理性棒拂，這也就是說伞梯，我們本身是有限度的，而且限度很大程度就在我們自身帚屉，要非說有無限理性谜诫，也有，神攻旦。所以有個笑話就出來了猜绣，所謂時尚雜志，無非是一幫月薪8000的人教一幫月薪3000的人應(yīng)該怎么樣像月入10w+的人一樣生活敬特，本身就不靠譜掰邢，而且想象的限度也僅止于是10w+，還是單憑想象伟阔。辣之。。
那么皱炉，這個問題應(yīng)該怎么解決呢怀估？羅爾斯的方案是‘無知之幕’，這個知指的是知識合搅。也就是說多搀，在這塊幕布下，我們每個人回到原初狀態(tài)灾部，不知道自己的出身康铭，不知道自己的經(jīng)濟狀況，不知道自己的身體狀況等等等等赌髓，總之从藤，除了知道自己是一個有理性的人之外，什么都不知道锁蠕。那么夷野，在這個前提下，我們倆開始討論荣倾，事情要怎么辦才好悯搔，討論完畢，幕布撤掉舌仍，就按這個方案來妒貌，永世不變通危。有意思的事情來了，在這種情況下苏揣，我們每個人都只知道自己自身黄鳍，不知道外部條件，也不知道別人平匈，僅受有限理性支配框沟，得出的結(jié)果反而是各方都可以接受的，甚至于是最傾向于弱者的增炭。這種結(jié)果忍燥，在事實上是道德的，同時隙姿，這種結(jié)果竟然是每個人處于‘自利’的角度上得出來的梅垄。
此種的結(jié)果，不打解決了亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中提出的‘為什么一幫自利的人會共同擁有道德的結(jié)果’的問題输玷，同時對大陸新儒家‘道德即利人（奉獻）’的觀點啪啪打臉队丝。其實對于大陸新儒家的這種論調(diào)直接用膀胱去看就行了，盡管老是膀胱看人容易得癌欲鹏，這完完全全就是常識問題啊机久，還是有限理性。你要奉獻赔嚎，總得知道人家要什么吧膘盖？事實上是，你不完全知道尤误，也完全不知道侠畔，除非你是神，或者损晤，你把自己當(dāng)神了软棺。
