讀李安
李安是謙卑的横辆，正如他自己所說撇他。
有文化教養(yǎng)為基底，出身背景狈蚤，成長環(huán)境困肩，他的謙卑自然而然，不做作炫惩，不聲張僻弹。只是，讀他的故事時他嚷，我更想讀的是他謙卑中的一點自卑和謙卑中的那點壓抑蹋绽。
一個人的自卑是件很私密的事，它的感受完全個人化筋蓖，就像是在自己的那方小天地里卸耘，自編自導自演完成的戲。出生后體弱多病粘咖，發(fā)育瘦小蚣抗，腦子不靈，是自卑的出處瓮下；經(jīng)歷文化震驚時翰铡，被保護，被優(yōu)待讽坏，也是自卑的來源锭魔。這些成長中再熟悉不過的體驗，往往就促成了日后的復雜性路呜。又如李安所說迷捧，“在細微不一的變化里织咧，埋下了許多巨變的種子”。我想正是這些細微的感受漠秋，才是日后激發(fā)了他的許多靈感來源笙蒙。做藝術(shù)或許是有天分的，這天分就是敏銳細膩的感知力庆锦。
沖突在戲劇里是很好的事捅位，有沖突才有戲。而沖突若是反應在一個人身上肥荔，大約就沒那么好了绿渣。性格溫和朝群，乖巧聽話燕耿，為人謙卑的李安，身體里埋了顆不安分的種子姜胖，這是他的壓抑誉帅。為這體內(nèi)的沖突，他迷茫右莱，掙扎蚜锨，困頓，絕望，幾乎到了快四十歲，終于碍论，谷底翻紅雏吭。此后的生命里，我們看到了一個不一樣的李安克锣。他活了。一個人，找到自己非做不可的事情如捅，才算真正的活了過來。
摘錄書中的一段：
許多人好奇我怎么熬過那一段心情郁悶時期调煎。當年我沒辦法跟命運抗衡镜遣，但我死皮賴臉地待在電影圈，繼續(xù)從事這一行士袄，當時機來了悲关，就迎上前去，如此而已娄柳。
聊創(chuàng)作
我很喜歡李安的這段話：創(chuàng)作多是本能寓辱，是打破現(xiàn)成觀念的。 觀念能分析很多東西西土，可是創(chuàng)作不是觀念分析讶舰，創(chuàng)作是運用想象力直觀地去表達一種經(jīng)驗，創(chuàng)作者本身只是作品誕生的一個工具。
創(chuàng)作者要善于去做這樣的事情跳昼，講述而不是灌輸般甲。創(chuàng)作者可以有表達欲，前提是不帶道德批判鹅颊。觀眾很容易對某個作品評頭論足敷存，贊美那些與自己三觀一致的東西，批判那些“三觀不正”的觀點堪伍。這很正常锚烦。但作為創(chuàng)作者，就沒這么容易了帝雇。創(chuàng)作者更像是一個容器涮俄，一種載體，它包羅萬象尸闸，可納百川彻亲。甚至是，從本質(zhì)上來講吮廉，它沒有創(chuàng)作什么苞尝，它只是把這些原本就存在的東西，用一種戲劇化的手法宦芦，真實的呈現(xiàn)出來宙址。那些被你忽視的，被壓抑的调卑，被禁止的抡砂，被批判過的東西。它或許是不對的令野，但一定是真實存在過的舀患。往往正是這種東西，反而更觸動你气破。
看電影
《喜宴》
——荒唐喜宴皆是戲聊浅。愛易斷，恩難舍现使。
這是一個原汁原味低匙，充滿濃郁的中國本土文化的故事。在這個故事里碳锈，愛是性顽冶，同性，異性售碳。恩是情强重，親情绞呈，人情。
大學上社會學課時间景，曾讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》佃声。費老先生講，中國鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”倘要，是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)圾亏。他把差序格局比做是，將一顆石子投入水中后所形成的圓心擴散圈封拧。我們每個人都在這個圓之內(nèi)志鹃，或遠或近；每個人又自發(fā)形成擴散圈泽西，或薄或厚曹铃。或許尝苇，正是這一格局铛只，才讓我們感受到生活在同一文化里的人情味。它固然有狹隘糠溜，自私的局限，卻也有流動直撤，傳承非竿，生生不息的力量。
電影中谋竖，作為個體的偉同是西式的红柱。美國綠卡，同性男友蓖乘，流利的英文锤悄，不重禮教的思想。這樣的他自然不需要一場喜宴嘉抒。但隨著父母催婚零聚，逼婚，直到大張旗鼓為他籌辦婚禮些侍，他才意識到需要有一場喜宴隶症，給父母親朋一個交代。而這也正是李安早在自己的婚禮上就頗為有感的一點岗宣÷旎幔“喜宴的形式雖然荒謬，但人投入的感情卻是真的耗式⌒沧。”多元文化或許有助于讓思想走得更遠更開闊趁猴，但母體文讓我們很難從這張“網(wǎng)”徹底掙脫出去，它是傳統(tǒng)彪见，是束縛躲叼，更是根，是情感羈絆企巢。
結(jié)語
書中最熱淚盈眶的一句：“我真的只會當導演枫慷，做其他事都不靈光±斯妫”
人生在世或听，選一條路，不退讓笋婿，不更改誉裆，未嘗不是件幸事。
