《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽鹃锈，乃先設(shè)驗荤胁，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也屎债〗稣’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬盆驹≡驳ぃ’問左右，左右或默躯喇，或言馬以阿順趙高辫封。”
這段文言是成語“指鹿為馬”廉丽。最初接觸到這個故事筆者筆者是一個小學(xué)生倦微，得到了兩本普及歷史知識的啟蒙書《上下五千年》。
這個故事說正压，秦始皇死后欣福，丞相趙高專權(quán)，想要作亂焦履，害怕朝堂上的大臣不聽從拓劝，于是先設(shè)計了一個測驗，把一頭鹿獻(xiàn)給秦二世（胡亥）裁良，說：
這是一匹馬凿将。
秦二世笑著說，丞相怎么有這樣的錯誤价脾？說這頭鹿是馬牧抵。胡亥又問身邊近侍（或者大臣），這些人要么沉默侨把，要么說這就是一匹馬來奉承趙高犀变。后來趙高就開始暗中陷害那些，總有幾個的說鹿的秋柄，楞頭大臣获枝。
當(dāng)時還是小學(xué)生的筆者在很長一段時間里，都覺得這個事件非常的吊詭骇笔。
創(chuàng)世紀(jì)1：26（耶和華賜權(quán)力給人）治理這地省店；也要管理海里的魚嚣崭、空中的鳥，和地上各樣行動的活物懦傍。
人的確對世間萬物擁有神所賜予雹舀、合法的命名權(quán)。但是命名這個重大的流程怎么可以在某一天的朝堂上以兒戲一般的方式完成修改呢粗俱。眾目睽睽之下胡說八道说榆，還有王法嗎？愚鈍很多年后寸认，筆者在職場里面生存签财，才可能領(lǐng)悟到了這個問題的真諦：
領(lǐng)導(dǎo)是不需要真理的。他要的是投名狀偏塞，就是梁山好漢需要吸收新人時唱蒸，往往對不熟悉背景，卻來投靠的新好漢說烛愧，你下山去油宜，在道上隨便殺個人吧。喂怜姿，那個人跟你無怨無仇，跟山寨的利益也毫無干連疼燥，他的頭卻成了進(jìn)入山寨的面試道具沧卢。看似不合邏輯的規(guī)定醉者，無非是使你從此犯下案子但狭，把柄被寨里的大頭目捉在手里，今后只能跟寨子休戚與共撬即，同生共死立磁。至不濟(jì)你也不能是官府派來的探子。
當(dāng)然了剥槐，在“文明”社會里唱歧，是不會出現(xiàn)這么血腥的人頭道具的。指鹿為馬粒竖，也可能不會重演在辦公室政治中間颅崩。但是“指鹿為馬”的精神，順延著千百年的歷史蕊苗，不斷的具現(xiàn)化在一代代的繼承人中間沿后。你不承認(rèn)畝產(chǎn)萬斤，你就是反革命朽砰；你說房價會漲尖滚，你就是造謠精喉刘。你寫《人口論》，你就是跟偉大領(lǐng)袖對著干漆弄；你反對計劃生育說這不符合人性睦裳，扒了你家房子。你說農(nóng)村落后愚昧置逻，你很可能失蹤推沸。在筆者舉的這些小例子來說，前后兩條完全不能構(gòu)成因果論券坞△薮撸可我們都知道：他們?nèi)砍闪ⅲ蛘咴?jīng)成立過恨锚。如果放進(jìn)“指鹿為馬”的先賢事跡來看宇驾，天朝的精神文明真是歷千古而不衰。
在我們的生活中猴伶，會看到無數(shù)頭似鹿非馬的東西在你眼前晃悠课舍。領(lǐng)導(dǎo)朋友圈發(fā)個丑孩子，丑風(fēng)景照他挎，丑包筝尾，下面一排贊。難道領(lǐng)導(dǎo)真的蠢如豕彘办桨，不知道自己發(fā)的東西其實丑如敗犬嗎筹淫。不是的，他在區(qū)分呢撞，點贊的那些损姜，才是愿意跟他指鹿為馬，愿意為他到山下取一個陌客的人頭來報效的手下殊霞。他應(yīng)該好好呵護(hù)這伙弄臣摧阅，建立自己的不滅皇朝。
指鹿為馬的實行者和踐行者绷蹲，都會得到當(dāng)前的一些好處棒卷。但是當(dāng)你愿意退后幾部，從歷史的角度來看瘸右，凡有此行的領(lǐng)袖娇跟，全部進(jìn)歷史垃圾堆。凡跟隨的太颤，一生一世都是精神上的太監(jiān)苞俘，雖然有錢權(quán)，卻是無后龄章。
不想過上指鹿為馬的生活吃谣，趕緊脫離你的團(tuán)隊乞封。因為：
你要按所想的去生活，否則岗憋，你遲早會按你生活的去想肃晚。
