《莊子》一書內(nèi)容龐雜习柠，其中包括內(nèi)篇，外篇和雜篇三大部分照棋。其以內(nèi)篇作為思想最主要的部分资溃。莊子的思想幾乎涵蓋了方方面面，若論全篇烈炭，定是一個費力不討好的事情溶锭。所以筆者單論《逍遙游》一篇，以《逍遙游》為例來看莊子的價值觀的現(xiàn)實意義符隙，《莊子》的首篇就是著名的《逍遙游》趴捅，在《逍遙游》中集中表達了莊子對人生不同格局的看法，通過“逍遙一游”來展現(xiàn)自己的人生觀霹疫，價值觀以及人生態(tài)度拱绑。

筆者認為，莊子在《逍遙游》一篇中所展現(xiàn)的思想大致可分為兩個方面丽蝎，一類是現(xiàn)實層面猎拨，也就是他的入世思想，另一類是精神層面屠阻，亦或稱之為他的出世思想迟几，即稱之為“道”的層面的思想。

《逍遙游》中的入世思想

《逍遙游》一篇片中的入世思想栏笆，大致可分為三個層面类腮，這三個層次，依次是人生格局的“大”“小”之辯蛉加，如何成就人生的大格局蚜枢？以及最后一個功名利祿成就之后的超越，這三個層面依次遞進针饥，層層深入厂抽，直到最后達到入世逍遙的程度。

1.人生格局的“大”“小”之辯

在《逍遙游》的開始丁眼，莊子便通過故事的比喻來展現(xiàn)自己的人生觀筷凤，首先，莊子認為人生的格局有“大”有“小”，而格局大小的不同藐守，又直接決定了人生的不同境界和狀態(tài)挪丢，莊子在《逍遙游》一篇中通過故事的暗語來表達了自己的思想，正如他在《逍遙游》一篇中卢厂，對鯤鵬氣象的描述：

北冥有魚乾蓬，其名為鯤。鯤之大慎恒，不知其幾千里也任内。化而為鳥融柬，其名為鵬死嗦。鵬之背，不知其幾千里也粒氧，怒而飛越除，其翼若垂天之云。是鳥也靠欢，海運則將徙于南冥廊敌。南冥者铜跑，天池也门怪。《齊諧》者锅纺，志怪者也掷空。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也囤锉，水擊三千里坦弟，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也官地∧鸢”野馬也，塵埃也驱入，生物之以息相吹也赤炒。天之蒼蒼，其正色邪亏较？其遠而無所至極邪莺褒？其視下也，亦若是則已矣雪情。且夫水之積也不厚遵岩，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上巡通，則芥為之舟尘执；置杯焉則膠舍哄，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚正卧，則其負大翼也無力蠢熄。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣炉旷，面后乃今培風(fēng)签孔；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南窘行。

其實饥追，莊子在這段話中將我們在生活中遇到的特別有抱負的人比喻成了大鵬鳥，這種人有大的氣魄和志向罐盔，并不限于一種“小我”或稱之為“小富即安”的追求但绕，而是有大的擔(dān)當，他們的志向和目標惶看，就像那大鵬鳥捏顺。他們的的“背”不知道它有幾千里，他們的“翅膀”就像垂在天邊的云朵纬黎，高飛九萬里幅骄，將空中的風(fēng)置于自己的身下，這種狀態(tài)讓“凡人”感到了博大的氣象本今，就如周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”拆座，

有了大的抱負，如何才能成就大的事業(yè)冠息？為此莊子在后面也給出了解釋“且夫水之積也不厚挪凑，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上逛艰，則芥為之舟躏碳；置杯焉則膠，水淺而舟大也散怖。風(fēng)之積也不厚菇绵，則其負大翼也無力。故九萬里杭抠，則風(fēng)斯在下矣脸甘，面后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者偏灿，而后乃今將圖南”也就是說丹诀，莊子認為一個人要成就大的事業(yè)，除了有大的抱負，還要有大量的積累铆遭，才能有高飛的機會硝桩，在未達到積累的厚度時，就應(yīng)沉潛積累力量枚荣，只有厚重的積累和艱苦的努力才能讓理想實現(xiàn)碗脊，才能將“海市蜃樓”變?yōu)楝F(xiàn)實，就如《周易》第一卦橄妆，乾卦所展示的那樣衙伶，最初應(yīng)“潛龍勿用”，積累了足夠的力量害碾，然后再“見龍在田”開始逐步的展示矢劲，發(fā)展自己，到最后的“飛龍在天”慌随，一步步的實現(xiàn)夢想芬沉，另外，莊子在這段中也給了我們一個小小的警示阁猜，那就是“且夫水之積也不厚丸逸，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上剃袍，則芥為之舟黄刚；置杯焉則膠，水淺而舟大也笛园。風(fēng)之積也不厚隘击，則其負大翼也無力” 就是在警示我們一部分年輕人侍芝，在生活研铆，工作，學(xué)習(xí)中切不可急功近利州叠，急于得到一些成就來滿足于自我認同的需要棵红，而不注重積累，總妄想一步登天咧栗，一勞永逸逆甜。也就是在告訴我們，作為一個有希望擔(dān)當大任的人致板，一定要注意自身的歷練交煞，注重自己的人生和經(jīng)驗的積累，注重底蘊的深厚斟或。

綜上所述素征，其實莊子所謂的人生大格局也就是大境界的人，這種人不僅要求要有志存高遠有志氣，更要有堅韌不拔的能力御毅，然后還要經(jīng)過無數(shù)歷練根欧，讓自己變的底蘊深厚，直到積累到一定的程度端蛆，量變引起質(zhì)變凤粗，從而達到最后一飛沖天，這樣才是人生的大格局今豆。

說完了人生“大格局”嫌拣，我們再來說說人生的“小格局”，那么什么是人生的小格局呢呆躲？同樣的莊子用了一個暗喻亭罪，來說明何為人生的“小格局”。在《逍遙游》一篇中歼秽，莊子用了蜩與學(xué)鳩做了個比喻应役，講明白了什么是人生的小格局，正如他在文中所寫的那樣：

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛燥筷，搶榆枋而止箩祥，時則不至，而控于地而已矣肆氓，奚以之九萬里而南為袍祖？”適莽蒼者，三餐而反谢揪，腹猶果然蕉陋；適百里者宿舂糧，適千里者拨扶，三月聚糧凳鬓。之二蟲又何知？……湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者患民，天池也缩举。有魚焉，其廣數(shù)千里匹颤，未有知其修者仅孩，其名為鯤。有鳥焉印蓖，其名為鵬辽慕。背若泰山，翼若垂天之云赦肃。摶扶搖羊角而上者九萬里溅蛉，絕云氣绞旅，負青天，然后圖南温艇，且適南冥也因悲。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上勺爱，不過數(shù)仞而下晃琳，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也琐鲁。而彼且奚適也卫旱？此小大之辯也

上面我們說到大鵬鳥沖天之志，一飛飛到九萬里高空围段，風(fēng)在其下顾翼，而“蜩與學(xué)鳩”“斥鵝”之類的動物，卻嘲笑大鵬鳥飛的高“我決起而飛奈泪，搶榆枋而止适贸，時則不至，而控于地而已矣涝桅，奚以之九萬里而南為拜姿？” 我騰躍而上，不過數(shù)仞而下冯遂，翱翔蓬蒿之間蕊肥，此亦飛之至也。而彼且奚適也蛤肌？其實莊子在這里用“蜩與學(xué)鳩”“斥鵝”之類的小動物壁却。來暗喻我們身邊生活中常看到了一些人裸准，這種人在意自己的小悲歡展东，小情調(diào)，在意自己的生活狼速，如果不影響自己的利益琅锻，不危害社會公共利益就萬事大吉卦停，這當然無可厚非向胡，其實客觀地說，任何時期惊完，任何國家都是蕓蕓眾生居多僵芹，正如當代一位禪師所說的那樣：“世間八萬有為者，其余億萬級眾生”可是小槐，莊子欣賞的就是有大鵬鳥的氣度拇派，其實對于我們個人而言荷辕，一個人如果能有大的氣象和格局就不太容易出現(xiàn)“小家子氣”也就是說，不太容易被一些小的事情或者是經(jīng)歷來影響自己原本已經(jīng)規(guī)定劃的人生格局件豌，或是方向疮方，這也就是最后一句， “此小大之辯也”辯的是什么茧彤？其實辯的就是有了大的格局和大的志向骡显，人就不會出現(xiàn)智慧的不足和價值觀的“彎曲”，就不會和“蜩與學(xué)鳩”“斥鵝”一樣笑話大鵬鳥曾掂，而我們不難知道大鵬鳥是不會笑話這類“蜩與學(xué)鳩”“斥鵝”因為它不在乎惫谤，大鵬鳥在乎的是積累風(fēng)之力，然后負大翼圖南珠洗，正如我們當下社會有很多人遭遇失戀或經(jīng)商失敗溜歪，抑或是一次考試的失利。就受不了打擊而抑郁许蓖，甚至有的付出生命的代價蝴猪，其實諸如戀愛失敗，經(jīng)商失利膊爪，考試挫折等拯腮，這些都是人生的必修課，如果一個人沒有了足夠的志向和積累蚁飒，看不穿這些問題动壤，不能在自我的調(diào)節(jié)下調(diào)整自己的心態(tài)。長期積累負面的能量淮逻，必然會導(dǎo)致心理琼懊，生理的雙重變化爬早，從而影響個人的健康成長與發(fā)展哼丈。另外筛严，莊子在《逍遙游》中用 “蜩與學(xué)鳩”“斥鵝”之類的鳥也暗喻了另一類人，這類人通辰翱校“吃不到葡萄說葡萄酸”，這類人只關(guān)注自己的悲歡離合照瘾，心里裝不下別人匈棘，一旦別人比自己優(yōu)秀析命，心里就妒火中燒逃默，長此以往就有了問題，這也就是要告訴我們簇搅，一個人如果有大的格局，就能夠欣賞別人的優(yōu)秀瘩将，能夠祝福更多的人越來越好筒主，那么很多眼前的困難就都不是困難，很多人生的困難都不構(gòu)成障礙鸟蟹。反之乌妙，如果一個人長時間的積極于眼前的利益，把自己的得失看得比天高比地厚建钥，那么就會增強無窮的煩惱藤韵。專注于眼前的利益，家長里短熊经，就會讓自己變得煩心泽艘，就如莊子在文中所說的那樣“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”镐依。