? ? 這本書我花了差不多兩個(gè)星期讀完，這本書討論的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人們的日常生活包括心理的影響凿跳。
? 書名是《群體性孤獨(dú)》件豌，通篇讀下來睬关，我想給所謂群體性孤獨(dú)做個(gè)總結(jié)尊勿。作者早期的電子寵物開始談起绅项，進(jìn)而聊到了機(jī)器人辟躏、電話、手機(jī)多搀、短信聋亡、互聯(lián)網(wǎng)以及社交網(wǎng)絡(luò)顽腾，通過大量的真實(shí)案例，探討了技術(shù)的發(fā)展對生活方式和心理活動(dòng)的影響珠洗。其中也不乏比較深刻的話題溜歪，比如人類與機(jī)器人的區(qū)別，人工智能發(fā)展對于人類的意義许蓖，應(yīng)該擁抱技術(shù)還是應(yīng)該懷有戒心蝴猪，社交網(wǎng)絡(luò)中人們的身份認(rèn)同，等等膊爪。不過我個(gè)人的感覺是自阱，書中的案例十分豐富，但是比較零散而且稍顯流于表面米酬。有些相似的案例在不同章節(jié)反復(fù)出現(xiàn)也似乎沒有必要动壤。這使得閱讀的體驗(yàn)有些單薄。
? ?在使用機(jī)器人照顧老人和兒童的問題上淮逻，作者認(rèn)為機(jī)器人即便能表現(xiàn)出疼愛、友善等情緒阁簸，也只是一種行為爬早，而不是態(tài)度。在機(jī)器人時(shí)代启妹，也有著人類可以勝任而機(jī)器無法勝任的工作筛严。無論科技發(fā)展到什么境界，我認(rèn)為人類總有獨(dú)一無二之處饶米，有機(jī)器無法勝任之處桨啃，這是一種信仰。從生物學(xué)角度看檬输，人類沒有什么特別的照瘾，但從人類的角度看，我們就是特別的丧慈。如果說人類有能力探討人類與機(jī)器的關(guān)系這類的話題析命，那這本身就說明人類的獨(dú)特。何止友善逃默，機(jī)器人所謂自發(fā)的感情表達(dá)鹃愤，哪一樣不是人類的設(shè)計(jì)呢？或許未來完域，機(jī)器人真的可以自主產(chǎn)生情感软吐，那可不可以說一種新物種的誕生呢？畢竟物種不一定局限于非機(jī)器的軀殼吟税，到那時(shí)到另當(dāng)別論了凹耙。人工智能驅(qū)動(dòng)的機(jī)器區(qū)別與人類的本質(zhì)原因就在于姿现，它們由人類創(chuàng)造。人類創(chuàng)造出人工智能時(shí)使兔，智能的含義的就發(fā)生了變化建钥；當(dāng)計(jì)算機(jī)具有記憶時(shí)，記憶的含義也就發(fā)生了變化虐沥。人類的各種特征熊经，智能、情緒欲险、記憶镐依、思想、性格等等天试，其形成和發(fā)展都是貫穿一個(gè)人整個(gè)生命歷程的槐壳，機(jī)器的這些類似特征都是獲得性的，缺乏根基的喜每，沒有發(fā)展脈絡(luò)的务唐，也許這也是二者的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。
? 社交網(wǎng)絡(luò)也在無形當(dāng)中改變了我們的性格带兜、心理和習(xí)慣枫笛，這可算是老生常談了。不過每次提起刚照，總有新的共鳴刑巧。總的來說无畔，互聯(lián)網(wǎng)或者具體到社交網(wǎng)絡(luò)啊楚，讓人們變得更脆弱。網(wǎng)絡(luò)給我們提供了新的空間浑彰，作為現(xiàn)實(shí)生活的彌補(bǔ)恭理。在現(xiàn)實(shí)中短期無法實(shí)現(xiàn)和改變的，在新空間里可以迅速得到闸昨，這會磨滅我們的進(jìn)取心和耐心蚯斯。更可怕和可悲的是，我們認(rèn)為這就是規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)饵较。我們也可以做出承諾而不去履行拍嵌，商議、約定循诉、道歉甚至分手都可以在網(wǎng)上完成横辆，這些好像都是例行公事，沒有人情味可言茄猫，少了人情的軀殼必然變得脆弱狈蚤。這也就是我們常說的冷漠吧困肩。網(wǎng)絡(luò)的身份讓我們更會偽裝、更會演戲脆侮，人人都是老戲骨锌畸，互相配合又互相拆臺。這不僅讓我們變得不真實(shí)靖避，也變得自戀潭枣。自戀不是愛自己，而是一種脆弱的個(gè)性幻捏，即需要源源不斷的外界支持來進(jìn)行自我確認(rèn)盆犁。我們的演出需要掌聲。想想看篡九，你發(fā)個(gè)微博谐岁、朋友圈后，寫個(gè)博客或者評論后榛臼，心里真的是靜如止水嗎伊佃？沒有期待和焦慮嗎？如果沒有沛善，你為什么要發(fā)呢锭魔？這種表演-期待-認(rèn)可或者表演-焦慮-失望成為了日常的生活方式，人們參與其中而不自知路呜。作者總結(jié)說，盡管網(wǎng)絡(luò)身份都是經(jīng)過深思熟慮的設(shè)計(jì)织咧，但是人們最終感覺唯一深思熟慮的東西只是自己投身網(wǎng)絡(luò)的決定胀葱。做完這個(gè)決定之后，人們開始在網(wǎng)絡(luò)的洪流中隨波逐流了笙蒙。
? 最后說說孤獨(dú)抵屿。我曾經(jīng)看過劉同寫的《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》捅位，他在書中說過轧葛，“也許你現(xiàn)在仍然是一個(gè)人下班，一個(gè)人乘地鐵艇搀，一個(gè)人上樓尿扯，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人睡覺焰雕，一個(gè)人發(fā)呆衷笋。然而你卻能一個(gè)人下班，一個(gè)人乘地鐵矩屁，一個(gè)人上樓辟宗，一個(gè)人吃飯爵赵，一個(gè)人睡覺，一個(gè)人發(fā)呆泊脐。很多人離開另外一個(gè)人空幻，就沒有自己。而你卻一個(gè)人容客，度過了所有秕铛。你的孤獨(dú)，雖敗猶榮耘柱∪缤保”以前高中的時(shí)候不理解，但是上了大學(xué)调煎，好像慢慢的能夠理解了一個(gè)人的孤獨(dú)有的時(shí)候并不想你想的那么可怕镜遣。我身邊有一個(gè)朋友，她就喜歡一個(gè)人獨(dú)處士袄。自己學(xué)習(xí)悲关，自己吃飯，自己拿快遞娄柳。別人可能很不理解寓辱，但他缺樂在其中。所以赤拒，有的時(shí)候我們需要獨(dú)處來調(diào)節(jié)自我秫筏。也可以說，獨(dú)處是自我狀態(tài)的刷新和精力的恢復(fù)挎挖。尤其對于內(nèi)向者來說这敬，獨(dú)處尤為必要。然而蕉朵，并不是說所有的人都適合一個(gè)人獨(dú)處崔涂，我不知道大家有沒有這樣的感覺：安靜讓我門煩躁不安。我就有始衅。獨(dú)自一人在房間里冷蚂，一定要弄出些聲音來，比如開著電視或者視頻汛闸，但是并不去看內(nèi)容蝙茶，只是作為背景聲，該看書看書诸老，該玩手機(jī)玩手機(jī)尸闸。這不是出于恐懼或者無聊，就是想打破獨(dú)處的局面。
? 書中最后提到梭羅的《瓦爾登湖》吮廉，表面上看梭羅好像遠(yuǎn)離了人群和世事苞尝，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的不是放棄社交，而是進(jìn)行有效的社交宦芦。他在隱居湖畔期間宙址，也不時(shí)地與好友約會交談。我們需要的不是放棄關(guān)系调卑，而是重建或者發(fā)掘已經(jīng)坍塌和埋沒的關(guān)系抡砂。這才是獨(dú)處之道吧。
