整理自：喜馬拉雅fm，江逐浪老師的專題——《用藝術學的眼光看名著》
37·李爾王為什么要分掉自己的王國
今天我們來說一說戲劇愧口，這次我是沒有任何的猶豫睦番，因為昨天去看了一場話劇《李爾王》，今天我肯定想說一說《李爾王》耍属。
《李爾王》是莎士比亞四大名劇之一托嚣，所以故事大家可能都比較熟悉。 一開始厚骗，老國王李爾示启，說實話不知道他發(fā)的什么神經(jīng)，他突然間宣布說要把他的國土分成三片领舰，平均的分給自己的三個女兒夫嗓。其中他的大女兒和二女兒都已經(jīng)結婚了，另外他的三女兒提揍，就是他最鐘愛的小女兒考狄利婭啤月，還是一個未婚少女。他說你們三個都來表示一下劳跃，你們有多愛我谎仲，然后我把國土分給你們，大女兒和二女兒都甜言蜜語刨仑，但是她的小女兒說：我會愛您郑诺，按著我的本分夹姥，不多一分也不少一分。李爾王非常的生氣說辙诞，這就是你對我的愛嗎辙售？你好好想想。但是他的小女兒還是這么堅持飞涂，李爾王一生氣就剝奪了她的嫁妝旦部，也就是說要把小女兒那1/3的國土，平均分給大女兒和二女兒较店。
于是這個小女兒就變得一無所有士八，本來宮廷里有兩個人向小女兒求婚的，一個是勃艮第公爵梁呈，一個是法蘭西國王婚度，當然現(xiàn)在勃艮第歸到了法蘭西，但是在當時它是兩個不同的地方官卡。這么一來蝗茁，勃艮第公爵就不干了，你看寻咒，我本來是說好了要娶她哮翘，你許給我嫁妝，所以她現(xiàn)在沒有嫁妝仔涩，我不要她了忍坷。而法蘭西國王就會認為，正是因為她一無所有熔脂，我看到了她的品質佩研，她的品質是誠實，所以靠比利亞就成了法蘭西的王后霞揉，被法國國王給娶走了旬薯。?
國土分給了兩個女兒之后，李爾王說了适秩，我把國土分給你們绊序，把王位交給你們，我只為我自己保留100名衛(wèi)士秽荞，然后我這個月到大女兒家住骤公，下個月到二女兒家住。本來挺好的扬跋，但是沒多久阶捆，才半個月吧，他的大女兒說不行，你這100個衛(wèi)士太多了洒试，到處吃喝玩樂倍奢，而且對我來說是很大的一個負擔，我要把你的衛(wèi)士減到50名垒棋，李爾王特別的生氣卒煞，暴怒，這就是你對我的愛嗎叼架？然后氣哼哼的去了二女兒家畔裕，二女兒比她更狠，說50個都嫌多乖订，我只給你25個柴钻，李爾王快崩潰了，這兩個女兒還繼續(xù)說垢粮，父親我們不明白你為什么要這么多衛(wèi)士干什么，我們的城堡里有的是仆人可以伺候你靠粪，你可以一個都不帶蜡吧，我們用我們的仆人招待你，李爾王還是不能接受占键。然后大女兒和二女兒就把李爾王放逐出去了昔善，其實說起來是靈兒李爾王自己騎著一匹馬，跑出去了畔乙，但是兩個女兒就說君仆，把門關上，他既然這么任性牲距，就讓他自己承擔付出的代價吧返咱。在暴風雨當中，李爾王對人生有了一種重新的認識牍鞠。?
知道自己的父親遭受了這么大的屈辱咖摹，小女孩就帶著法國的軍隊，來給父親報仇难述，但是沒有想到兵敗萤晴，小女兒被殺，李爾王看到了這一幕胁后，痛苦的快要死掉店读，整個故事，是滿臺尸體攀芯，因為他的大女兒和二女兒兩個人也爭風吃醋屯断、互相殘害，總之最后故事就像莎士比亞幾乎所有的故事一樣，滿臺都是尸體裹纳。比如說哈姆雷特择葡，好人壞人全部一鍋端，奧賽羅好人壞人一鍋端剃氧，到了麥克白敏储，那還算好，死去的基本上還都是壞人朋鞍，就是我們傳統(tǒng)意義上的壞人已添。?
說完這個故事，如果事先沒有接觸過的話滥酥，可能有很多人會有疑惑更舞，你說李爾王是不是作的？自己是一個國王坎吻，中國幾乎所有的宮廷劇都會告訴你缆蝉，國王要把權力穩(wěn)穩(wěn)地把在自己的手里，正因為權力之爭瘦真，我們看到中國很多歷史和宮廷故事中刊头，皇帝甚至會殘殺自己的兒子，包括自己的太子诸尽，沒有別的理由原杂，只有一個，我的威望您机，或者你的權力太大穿肄，威脅了我的統(tǒng)治〖士矗皇帝有很多咸产，甚至武則天這個女人，她作為一個母親仲闽，為了權力她都殺死過自己好幾個兒子锐朴，你看用這個思路來看的話，我們可能很不能諒解蔼囊，為什么李爾王突然之間要把自己的國土分掉焚志？我們說明白這個，才是真正走進了莎士比亞畏鼓。
?莎士比亞的時代酱酬，正好是意大利文藝復興傳到了英國的時期，意大利文藝復興的主旨是什么云矫？就是人文主義膳沽，人文主義開始是針對于神性而言的，神性是對于人性的一種束縛，因為神性第一挑社，人性第二陨界，而到了莎士比亞時代，其實已經(jīng)突破了以前所謂神性的枷鎖痛阻，到那個時候菌瘪，文藝復興已經(jīng)走過了兩百年，人性的正當性就包括人的天性阱当、人的欲望的正當性俏扩，已經(jīng)基本上成為了一種共識的，但這個時候弊添，莎士比亞再往前邁了一步录淡，就是人的價值的問題，開始在討論了油坝。
在基督教的世界里嫉戚，人的價值是什么？如果用傳統(tǒng)的天主教的觀點來看澈圈，那么人的價值就是服從上帝彼水，人的所有的尊嚴等等取決于我們對上帝的虔誠度，我們自身是沒有意義的极舔，你是這個神學體系當中的一份子，但是到了莎士比亞時期链瓦，人們開始討論人的價值究竟是什么拆魏？當我們想明白這個的時候，我們才能理解李爾王反復的舉動慈俯，為什么要把自己的國土分掉渤刃？為什么要把自己的王冠交出去？李爾王在交出去之前和之后贴膘，他都希望別人尊敬他卖子。這都是因為李爾王開始在想，我的價值到底來源于什么刑峡？是來源于我作為國王的這個身份洋闽？還是來源于我作為人？這是不一樣突梦。
我們來做一個類比诫舅，比如說一個女孩愛上一個大款，大款就想知道一個問題宫患，你到底愛的是我的人刊懈？還是我的錢？這是我們當代很多電影句葵、電視劇里面反復探討的一個主題衡招。其實那個時代他也在開始討論這個問題了局劲，在傳統(tǒng)的世界里匾旭，你既是那個王也是那個人催训，人們不會太多的去討論昂灵，人們遵從你到底是因為你的人格魅力本身瑟慈？還是你背后的榮耀和身份软舌？在此之前殉疼，人們不考慮的梯浪。我們很多中世紀的作品，對中世紀作品的王的尊崇瓢娜，都是他們人的偉大和地位的偉大挂洛，是結合在一起的，但是到了莎士比亞時期眠砾，人們開始討論了虏劲，或者說莎士比亞開始討論了，一個人褒颈，憑什么能被他人尊重柒巫？或者說，我要的榮耀究竟是什么谷丸？我們不要忘記堡掏，莎士比亞之前整個中世紀，貴族最看重的就是榮耀刨疼，但那個榮耀是什么呢泉唁？來源于什么呢？比如說可能來源于血統(tǒng)揩慕，可能來源于地位亭畜，可能來源于他的赫赫的戰(zhàn)功，到底哪個更重要迎卤？
李爾王的行為拴鸵，其實就是把他外在身份跟他的內在價值區(qū)分開來，他要看一看蜗搔，人們愛的究竟是他的內在價值還是他的外在身份劲藐？所以他要求他的三個女兒來表現(xiàn)出對她的愛，他希望聽到的是他的女兒對他的本人的樟凄，而不是對他作為這個王的尊重瘩燥，他以為他聽到了，所以他很高興不同，他覺得僅僅憑借他這個人本身厉膀，就足以讓他的臣民溶耘、讓他的孩子們愛他，所以王冠土地是不重要的服鹅，甚至于恰恰是因為這個凳兵，反而妨礙了人們對他的尊敬。?
像我們現(xiàn)在看好萊塢企软，馬上奧斯卡就要頒獎了庐扫，你會發(fā)現(xiàn)幾乎每個好萊塢美女帥哥，他們要拿獎仗哨，都要走過一個必經(jīng)階段形庭，就是要自己扮丑，如果你拿了獎厌漂，別人都會說你是花瓶萨醒，那些非常美的俊男靚女如何擺脫花瓶這個稱號，他們往往是要把自己扮丑的苇倡。比如說小李子吧富纸，他最年輕、最英俊旨椒、最帥的時候晓褪，從來拿不到影帝，他非要把自己弄得胖胖的憨憨的综慎，往泥里拍涣仿，總之讓你特別的毀三觀，他才能拿到奧斯卡影帝示惊，你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這個特點好港，所以很多人都明白了，我要拿到影帝影后怎么辦涝涤？我把自己扮丑，比如說范冰冰岛杀，去演《我不是潘金蓮》阔拳，也沒有展現(xiàn)范爺最漂亮的一面，她很想憑此拿影后类嗤，當然那就是另外一個話題糊肠。但她會覺得，我需要把我的外貌剝離開來遗锣，不要讓我的外貌阻礙我內在的本質货裹。
李爾王也是這么想的，不要讓我的帝王榮耀來掩蓋我內在本質精偿，所以我就是要用讓位這個行為弧圆，體現(xiàn)我本人就是有價值的赋兵，如果是這樣的話，故事其實也很簡單搔预。但是你會發(fā)現(xiàn)霹期，李爾王還只是一個半吊子的人，為什么拯田？因為他身處文藝復興人文主義覺醒的時代历造，他還沒有一個特別好的，特別明確的對自我的認同船庇，所以他回過頭來吭产，他讓了位之后又在想，我如何體現(xiàn)出我個人的榮耀鸭轮？這就是他為什么那么強調他的100個衛(wèi)士的問題臣淤，衛(wèi)士對他來說不是伺候他的人，而是他榮耀的裝點张弛，想象一下荒典，我只是一個沒有領土的領主，我把我所有的領土都付出去了吞鸭，即使如此寺董，還有100個衛(wèi)士愿意跟著我？那是什么刻剥？
那就是我的個人魅力呀遮咖，也相當于我是一個將軍，我不給我的手下發(fā)糧餉造虏，他們還愿意跟著我打仗御吞，憑什么？個人魅力呀漓藕，有點接近于這個道理陶珠，所以當他的女兒，要開始衰減他的衛(wèi)士的時候享钞，他是絕對不能接受的揍诽，因為對于他來說，他看重的不是衛(wèi)士給他物質生活的影響栗竖，而是對他精神生活的影響暑脆，正因如此，他跟他的兩個女兒是沒有共同語言的狐肢，他的兩個女兒反復在問添吗，你要這么多衛(wèi)士干嘛？不是沒人伺候份名，但是李爾王一定要堅持碟联，他說即使是乞丐身上也會有一些多余的東西妓美，為什么？在他看來多余的東西玄帕，其實是自己榮耀的象征部脚。在這一點上，他的兩個女兒是完全不能夠理解他的裤纹，也正因如此委刘，他的內心是非常孤寂的，他用這件事情昭見了兩個女兒的不孝鹰椒，因為這個不孝不僅僅是她們此前欺騙了他锡移，而且是她們剝奪了他作為人的榮耀。
如果我們僅僅把李爾王看成一個不孝女兒的故事漆际，那么我們真是看輕了莎士比亞淆珊。李爾王是關于人的尊嚴的故事，所以在李爾王故事當中還安排了奸汇，另外一條線索施符，來進行一個映襯。在李爾王的身邊有一個大臣擂找，這個大臣有兩個兒子戳吝，一個是婚生子，名叫愛德伽贯涎，他還有一個非婚生子愛德蒙听哭，因為他們沒有妾制，所以就把他們稱為私生子塘雳，他是跟別的女人婚外生子的孩子陆盘，愛德蒙一直非常不爽，憑什么我被人喚作私生子败明？我的父母的結合其實將才是出于愛情隘马，對不對？因為看我哥哥妻顶，他們是在無聊的婚床上盡的責任而已酸员。而我的父母雖然說他們是出于歡愉。但是盈包，那不正是愛情的結晶嗎沸呐？那不真正的是更加純粹嗎醇王？但憑什么我被人嘲笑呢燥？說我是淫蕩的代表，你從我的相貌上你看得出來嗎寓娩？我的相貌跟良家婦女生的孩子又有什么區(qū)別呢叛氨？他也陷入了一種個人價值的問題呼渣。
在傳統(tǒng)的中世紀時期，其實包括歐洲長期以來寞埠，人的價值是跟他的出生綁定在一起的屁置，就像他的哥哥，他們兩個的個人價值取決于什么仁连？為什么在莎士比亞的故事中蓝角，他的哥哥是正面他是負面，因為一開始就說了饭冬，他的哥哥是婚生的使鹅，他是非婚生，這就是把人的價值跟他的出生綁定在了一起昌抠，我們再回想一下李爾王患朱，李爾王的價值跟他的財產(chǎn)名譽地位綁定在一起的，這不是一回事嗎炊苫？所以愛德蒙他心中非常的不爽裁厅，但是我們看到這個故事，我們認同而特么是個壞蛋侨艾，而他的哥哥是一個好人执虹，是因為他們的出身嗎？其實不是蒋畜，是因為我們看到了声畏，愛德蒙在作惡，而他的哥哥是個善人姻成，也就是說個人品質才是真正人的價值所在插龄，所以這個故事，它用了雙線科展，都讓我們看到了這一點均牢。
李爾王真的是一個瞎子，因為他所要求的個人價值排除所有外在地位還能看到內在的美的情景才睹，其實就在他的眼前上演過徘跪，他都看不到，那是誰琅攘？那就是法蘭西國王垮庐。我們講過，李爾王剝奪了他的小女兒考狄利婭的所有嫁妝坞琴，他的小女兒出嫁的時候是一名不文哨查，他就是一個素人，用現(xiàn)在的話說剧辐，她就是一個被逐出家門的人寒亥，但是法蘭西人國王說邮府，即使這樣我仍然愛她，因為法蘭西國王愛的是考狄利婭這個人溉奕，而不是那個英格蘭的公主褂傀，勃艮第公爵愛的是公主這個身份。
在那一幕加勤，李爾王應該是有所警醒仙辟，你不是正在追求一個人剝離掉所有的外在身份之后，他本身的價值依然能夠被人所尊敬鳄梅、被人愛嗎欺嗤？你看一看法蘭西國王對他的小女兒，恰恰就是這樣卫枝〖灞可是李爾王看不見，其實很多事情就是這樣校赤，我們所追求的東西也許就在我們的眼前吆玖，可是我們看不見，相反的當有些人马篮，把真相告訴我們的時候沾乘，比如說他的身邊有一個，叫肯特伯爵的大臣告訴李爾王說你不能這樣浑测，你的小女兒才是真正愛你的翅阵，她說的是真話，她沒有用阿諛奉承討好你的歡心迁央，這才是品質的表現(xiàn)掷匠，我們所有看戲的人都知道，這是真話岖圈，但是李爾王聽不進去讹语。
這可能正是人類最悲哀的地方，面對我們不想接受的真相蜂科，我們的第一反應不是“謝謝你告訴我”顽决，而是我們閉著耳朵說“不，不是這樣的”导匣，甚至于我們會很恨那個說真相才菠，告訴我們真相的人，我們寧愿生活在自己的夢里贡定，于是人類的悲哀就此造成赋访，我們希望躲避那些我們不想要的欺騙，但是真正的欺騙在我們面前，我們卻甘之如飴进每，所以我們很難追求到我們所追求的東西，不經(jīng)過一番徹底的剝離像李爾王在荒野中那樣命斧，把自己所有的外在的東西剝離掉之后田晚，可能我們很難真正洗清自己的心理，所以李爾王的故事国葬，對每一個人都很有警醒贤徒。
