八佾篇
61.哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松屁商，殷人以柏烟很，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗蜡镶∥砀ぃ”子聞之，曰：“成事不說官还，遂事不諫芹橡，既往不咎⊥祝”
【翻譯】
魯哀公問宰我關(guān)于土地神的神位應(yīng)該用什么木料林说。宰我回答說：“夏代人用松木，殷代人用柏木屡谐，周代人用栗木述么，宰我又說：“用栗木的目的是使百姓戰(zhàn)栗，對(duì)政府有所畏懼愕掏《让兀”孔子聽到這些話，對(duì)宰我說：“事已成饵撑，不須再說了剑梳，事既行，也不須再諫了滑潘，已經(jīng)過去的事垢乙，也不要再追究了∮锫保”
【解讀】
宰我追逮，是孔子的弟子酪刀，也是魯哀公的助手。
魯哀公身為周王室的宗親钮孵，又是魯國之君骂倘，自然知道神位的重要性，夏朝用的是松木巴席，殷商用的是柏木历涝，都有長久統(tǒng)治天下之意，魯哀公不明白周武王為什么會(huì)棄松柏不用而選擇栗木漾唉，所以問宰我荧库。
于是宰我回答說：武王選栗木，就是為了讓人民害怕赵刑，進(jìn)而安心接受自己的統(tǒng)治分衫。
從孔子聽到宰我的解釋后，告誡宰我：“成事不說般此，遂事不諫丐箩，既往不咎”，意思是恤煞，事情過去不必再提，既成事實(shí)多說無益施籍，以往的過錯(cuò)不要再追究居扒。
孔子教訓(xùn)宰我的這三句話，也為我們確立了一個(gè)對(duì)待過去錯(cuò)誤或失敗的原則丑慎，那就是“既往不咎”喜喂。
我覺得是有道理的，對(duì)于一些木已成舟的事情竿裂，多說無益玉吁，已經(jīng)發(fā)生的事情，就好比潑出去的水腻异，后悔是沒有用的进副，也只有不糾纏于過去的錯(cuò)誤和失敗，才能使人放下包袱悔常，輕裝上陣影斑，以輕松的心態(tài)面對(duì)未來。
當(dāng)然机打，人雖然不應(yīng)該糾結(jié)于過去矫户，但我們應(yīng)該從錯(cuò)誤中反省，通過總結(jié)和檢討残邀，不斷地提升自己的認(rèn)知皆辽，不斷完善自己的人格柑蛇，只有這樣才可能不在同一個(gè)地方跌倒。否則驱闷，今后遇到同樣的事情耻台，還會(huì)是同一個(gè)選擇，同一種結(jié)果……
