英國作家珍妮特·溫森特在《橘子不是唯一的水果》中說：“我渴望有人暴烈地愛我至死不渝袍祖，明白愛和死一樣強(qiáng)大，并永遠(yuǎn)站在我身邊谢揪〗堵”

在我們的生命中，愛是一種美好的存在拨扶，很多人用盡一生凳鬓，都在尋求愛與被愛。這是一種出自我們本性的渴望患民。

然而缩举，在現(xiàn)實(shí)世界里，愛讓人捉摸不透酒奶，它有著各種各樣的形態(tài)蚁孔，溫柔的愛昌粤，理智的愛姐仅，甜蜜的愛颜启，狂暴的愛绢要，只圖付出不求回報(bào)的愛……愛讓人沉溺洼专，也讓人迷惑商佛，因?yàn)楹芏鄷r候愁茁，愛帶來的并不僅僅是幸福严望，還有折磨與痛苦。

我們不斷在愛里遭遇失望温艇，感到心碎因悲，甚至對愛的本質(zhì)，也產(chǎn)生了懷疑勺爱。

那么晃琳，到底我們想要擁有怎樣的愛呢？真正的愛琐鲁，能夠?yàn)槲覀儙硎裁茨兀?br>

這些問題卫旱，在我們今天解讀的這本《愛的五種語言》當(dāng)中，或許能找到答案围段。

《愛的五種語言》是一本專注于情感關(guān)系的書顾翼，以清晰直白的方式，為我們講述戀愛的真相奈泪，告訴我們該怎樣去愛适贸，如何以正確的方式表達(dá)愛。

本書的作者蓋瑞·查普曼博士涝桅，是享譽(yù)全球的婚戀輔導(dǎo)專家拜姿、暢銷書作家。在30年的婚姻輔導(dǎo)過程中苹支，他見證了無數(shù)幸咐纾或不幸的夫妻，在此基礎(chǔ)上债蜜，他探究愛的真諦晴埂，關(guān)注愛的表達(dá)，提出了五種“愛的語言”寻定。

查普曼博士認(rèn)為儒洛，在戀愛和婚姻中，兩性間的許多誤解狼速、爭吵和隔閡琅锻，都是由于不了解或者忽略了對方的主要“愛語”造成的，也就是沒能以對方能夠理解的方式去表達(dá)愛向胡。但當(dāng)夫妻雙方主動選擇用對方的主要愛語去表達(dá)時恼蓬，就能夠很好地發(fā)展彼此的親密關(guān)系，并積極地處理婚姻中的沖突和失敗僵芹。

本書自出版以來处硬，受到無數(shù)讀者的喜愛，曾數(shù)次登上紐約時報(bào)暢銷書排行榜拇派，還曾位列第一名荷辕≡涮“愛的五種語言”也被廣泛應(yīng)用于家庭關(guān)系的維護(hù)和建造，如今已經(jīng)成為全世界婚姻輔導(dǎo)和個人成長的必備工具疮方。

好控嗜，接下來我們就正式進(jìn)入本書的精華內(nèi)容。我們把這本書的精華內(nèi)容大致分為三個部分：第一部分骡显，愛情是否注定會消逝疆栏。第二部分：以正確的方式表達(dá)愛。第三部分：愛讓人生變得更幸福蟆盐。

下面承边，我們先來看第一個部分遭殉。

愛情是否注定會消逝

俗話說石挂，“在愛情里，每個人都是瞎子”险污，這話不無道理痹愚。當(dāng)我們被某個人吸引，墜入情網(wǎng)蛔糯，發(fā)現(xiàn)彼此相愛時拯腮，我們會處于一種“神魂顛倒”的狀態(tài)。那是我們戀愛的巔峰期蚁飒。

在戀愛中动壤，我們沉浸于心醉神迷的美夢，無暇顧及現(xiàn)實(shí)淮逻。我們眼中的戀人琼懊，魅力無限，十全十美爬早。我們的心思完全被戀人占據(jù)哼丈，心懷期盼，隨時都想和對方談話筛严、見面醉旦，渴望在一起消磨時光。

我們相信桨啃，愛會天長地久车胡，我們會永遠(yuǎn)讓對方感到幸福。

在書中照瘾，查普曼博士就講了這樣一個案例匈棘。一天，他的朋友珍妮絲网杆，突然造訪他的辦公室羹饰。珍妮絲是個有教養(yǎng)伊滋、細(xì)致、周到的人队秩，雖然在情感中時常遭遇難題笑旺，卻從不會給別人添麻煩。查普曼博士認(rèn)為馍资，珍妮絲遇到了棘手的感情問題筒主，才會突然來見自己，誰知見面的時候鸟蟹，珍妮絲滿臉興奮乌妙，說自己要結(jié)婚了。

珍妮絲的戀人名叫大衛(wèi)建钥，兩人剛約會三個星期藤韵。在珍妮絲看來，大衛(wèi)是她所認(rèn)識的最好的人：他沒有缺點(diǎn)熊经，會是一個理想的丈夫泽艘。至于大衛(wèi)曾結(jié)婚兩次，有三個孩子镐依，在去年曾換過三次工作的事實(shí)匹涮，對珍妮絲而言都微不足道。她很快樂槐壳，確信她跟大衛(wèi)會永遠(yuǎn)相愛然低。

查普曼博士指出，珍妮絲這是“墜入了情網(wǎng)”务唐。她在這段關(guān)系中雳攘，獲得了一種神魂顛倒的感覺，排除了世俗的判斷绍哎，讓自己沉溺于那種溫暖来农、興奮的體驗(yàn)中，并因此產(chǎn)生了結(jié)婚的念頭崇堰。至于結(jié)婚以后情況會如何沃于，她根本無暇考慮。

我們大部分人海诲，都是由戀愛經(jīng)驗(yàn)走入婚姻的繁莹。處于情緒高峰時，我們通常懷著美好的理想特幔，以為婚姻不會改變?nèi)魏问虑樽裳荩覀冇肋h(yuǎn)都會彼此尊重，彼此需要蚯斯。我們相信薄风，即使彼此有差異饵较，也可以共同面對，達(dá)成諒解遭赂，我們永遠(yuǎn)不會像那些互相怨懟的夫妻循诉，爭吵、打斗撇他、折磨對方茄猫。

然而，我們常常會發(fā)現(xiàn)困肩，戀愛時對彼此的濾鏡划纽，到了婚姻生活中，很快就會被打破锌畸。我們會注意到勇劣，伴侶并非完美的人，甚至還有許多我們無法忍受的缺點(diǎn)蹋绽。

我們開始不滿芭毙，要求對方改變，以爭吵來代替交流卸耘，很快就感到愛情消逝，關(guān)系難以維持粘咖。

此時蚣抗，我們覺得自己上當(dāng)了，輕易走進(jìn)婚姻瓮下，原本是要尋找幸福翰铡，卻讓自己陷入痛苦中。我們甚至?xí)X得讽坏，曾經(jīng)有過的浪漫锭魔，也成為了幻影。

那么路呜，戀愛時期的美好迷捧，真的存在過嗎？

查普曼博士認(rèn)為胀葱，答案是肯定的漠秋。問題出在錯誤的觀念上，即這種“戀愛”的神魂顛倒會永遠(yuǎn)長存的想法抵屿。

心理學(xué)家多蘿西·田諾博士對戀愛的現(xiàn)象作了長期的研究庆锦，她得出結(jié)論：一段神魂顛倒的浪漫戀情，平均壽命是兩年轧葛。如果是秘密的戀情搂抒，也許會存活得更長一點(diǎn)艇搀。

但是，無論如何求晶，我們都會從戀愛中走出來中符，面對現(xiàn)實(shí)。

在戀愛時誉帅，我們受激情支配淀散，全心全意地希望戀人快樂、幸福蚜锨，這讓我們以為自己脫離了自我中心性档插，變得無私，愿意為戀人的福祉做出犧牲亚再。我們之所以能這么爽快地去做郭膛，是因?yàn)槲覀冋嬲\地相信，我們的戀人也有同感氛悬。我們相信则剃，戀人愛我們，就像我們愛他們一樣如捅，絕不會做任何事來傷害我們棍现。

但查普曼博士指出，這樣的想法是不切實(shí)際的镜遣。

就人類本性而言己肮，我們是以自我為中心的。即使我們在成長過程中悲关，意識到要顧及別人的感受谎僻，但很少有人能做到完全利他。從根本上來說寓辱，我們有自己的視角和立場艘绍，始終更傾向于在乎自己的想法，關(guān)注自己的需求秫筏。

“戀愛”的陶醉經(jīng)驗(yàn)诱鞠，給了我們一種甘愿自我犧牲的幻覺。在婚姻關(guān)系中跳昼，這種幻覺會破滅般甲，讓我們回到真實(shí)的世界，個人的愿望鹅颊、情緒敷存、想法和行為模式完全現(xiàn)出原形。我們對自我的關(guān)注又回到了首位，就難免與伴侶產(chǎn)生矛盾锚烦。在沖突中觅闽，我們以為自己并沒有真正被愛，因此憤怒涮俄、傷心蛉拙、失望，也因此和伴侶隔得越來越遠(yuǎn)彻亲。

查普曼博士指出孕锄，在戀愛過程中，我們獲得被愛的體驗(yàn)苞尝，滿足了內(nèi)心深處對愛的渴望畸肆，但是，那只是一種“止痛藥”宙址，它對生命的作用是非常短暫的轴脐。一旦戀愛時那種神魂顛倒的興奮感褪去之后，對愛的需求又會浮現(xiàn)出來抡砂。

那么大咱，既然戀愛經(jīng)驗(yàn)注定要終結(jié)，是不是意味著注益，愛情的結(jié)局只能走向悲劇呢碴巾？

事實(shí)并非如此。恰恰是因?yàn)閼賽郾貙⒔Y(jié)束聊浅，我們才更應(yīng)該去學(xué)習(xí)相愛的方法餐抢，在婚姻中創(chuàng)造愛、維系愛低匙。

實(shí)際上，在熱戀期彼此相愛的人碳锈，并不會在結(jié)婚之后立刻感情破裂顽冶。更多的原因是，我們在面對真實(shí)生活時售碳，沒有意識到强重，愛并不僅僅依靠激情，還需要運(yùn)用理智贸人，要想維持長久的愛间景，我們需要用心去看見彼此的閃光點(diǎn)，想辦法解決沖突艺智，協(xié)調(diào)差異倘要，找到表達(dá)愛、維護(hù)愛的正確方式十拣。

其實(shí)封拧，對于不同的人而言志鹃，他們感覺到被愛的方式是不同的。因此泽西，要有效傳達(dá)彼此的愛曹铃，減少婚姻中的隔閡，我們必須愿意學(xué)習(xí)伴侶的主要愛語捧杉。當(dāng)我們能夠持續(xù)滿足伴侶的情感需求陕见，讓伴侶察覺到我們的愛意，也就能達(dá)成諒解味抖，填滿彼此的愛箱评甜。

以正確的方式表達(dá)愛

那么，具體來說非竿，我們應(yīng)該怎么做呢蜕着？

查普曼博士根據(jù)他30年婚姻輔導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出五種愛的語言红柱，分別是：肯定的言詞承匣，精心的時刻，接受禮物锤悄，服務(wù)的行動韧骗，身體的接觸。

在每一種愛的語言里零聚，都可以靠想象力袍暴，發(fā)掘無數(shù)種愛的方式，但重點(diǎn)是隶症，我們不能想當(dāng)然地表達(dá)愛政模，而是要以伴侶能夠領(lǐng)會的語言，訴說我們的愛蚂会。

首先淋样，我們來看看第一種愛的語言：肯定的言詞。

在生活中胁住，我們可能常常會遇到這樣的時刻：伴侶答應(yīng)我們的事情趁猴，總是遲遲不去做，我們抱怨了無數(shù)次彪见，對方卻置若罔聞儡司；伴侶犯了錯誤，我們對其耿耿于懷余指，不斷責(zé)備捕犬，使得對方更加難過……

這些時候，我們并沒有惡意，但在言語的表達(dá)上或听，可能會不經(jīng)意間顯得咄咄逼人探孝，并因此引發(fā)爭吵。長此以往誉裆，我們再也難以平和地交流顿颅，仿佛彼此最大的目的，就是要壓制對方足丢，證明自己是正確的粱腻。

對此，查普曼博士認(rèn)為斩跌，肯定的言詞绍些，具有非常重要的意義。

肯定的言詞耀鸦，包括贊揚(yáng)柬批、鼓勵、寬容袖订、謙和的話語這幾種氮帐。這是一種積極、正面的表達(dá)方式洛姑，它要求我們關(guān)注伴侶的優(yōu)點(diǎn)上沐，體諒伴侶的錯誤，保持同理心楞艾，去理解伴侶的處境参咙，為伴侶提供力量和支持，不對伴侶提出要求硫眯，給對方選擇的自由蕴侧。

比如，當(dāng)伴侶為我們做了一些事两入，我們不要將其當(dāng)成理所當(dāng)然戈盈，也不要因?yàn)樾哂诒磉_(dá)，不把自己的感激說出口谆刨。我們可以通過口頭的贊揚(yáng)，讓伴侶知曉我們的心意归斤。這樣一來痊夭，伴侶知道自己做的事情有意義，也通過我們的話語脏里，感知到了我們的愛她我，在以后的日子里，會更愿意關(guān)注我們的需求》撸口頭的贊賞酝碳，比嘮叨、挑剔的話更能激勵人恨狈。

當(dāng)伴侶表現(xiàn)出對某些事情的興趣疏哗，想要繼續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我時禾怠，我們可以站在伴侶的角度返奉，去理解對方的愿望，并給予鼓勵和支持吗氏。

當(dāng)伴侶犯了錯誤時芽偏，我們不要緊抓著不放，也不要總是用怨恨和報(bào)復(fù)的話去折磨伴侶弦讽，而是要將過往的失敗當(dāng)成一種經(jīng)驗(yàn)污尉，一起創(chuàng)造更好的未來。

當(dāng)我們想要伴侶為我們做事時往产，要以謙和的話語發(fā)出請求被碗，而非要求伴侶必須同意。對于我們的請求捂齐，伴侶有選擇的自由蛮放，因?yàn)閻塾肋h(yuǎn)是一種選擇，那是使愛有意義的原因奠宜。

對于主要愛語是肯定的言詞的人來說包颁，得到肯定和支持，獲得寬容和諒解压真，就能夠讓他們覺得自己被深深愛著。

接著，我們來看看第二種愛的語言：精心的時刻贵少。

所謂精心的時刻，就是把我們的注意力專注于伴侶：注視著對方的眼睛录平，傾注我們?nèi)康淖⒁饬Γ娜獾刈鲆恍Ψ较矚g的事动猬。

這就意味著表箭，兩個人只是待在同一個房間里是不夠的序目，一起看電視也不算是在關(guān)注對方。我們的注意力要集中在對方的身上，無論是交談俺附、吃飯、散步事镣，都不被別的人或事所干擾随闪。在這樣的時刻里俏讹，重要的不是我們共處的時間即供，而是我們分享過的生命的一部分驱证。我們看到彼此的存在恋腕，關(guān)注彼此的情感哈肖，意識到我們是真正貼近的人游两，這創(chuàng)造了一種同在一起的感覺漩绵。

比如贱案，我們和伴侶一起去爬山，焦點(diǎn)不在于登上頂峰止吐，而是我們花時間共處的事實(shí)宝踪，要緊的是在情感層次上發(fā)生的事。我們花時間一起做普通的消遣祟印，傳達(dá)的信息是我們關(guān)心對方肴沫，喜歡跟對方在一起。

如果伴侶的主要愛語是精心的時刻蕴忆，我們還可以根據(jù)伴侶的喜好颤芬，去選擇一些事情共同完成。在這樣的活動中套鹅，我們能夠創(chuàng)造許多美好的記憶站蝠，這會在未來的婚姻生活中，不斷滋養(yǎng)我們卓鹿，讓我們始終確信愛的存在菱魔。

接下來，我們來看看第三種愛的語言：接受禮物吟孙。

查普曼博士考察了各國圍繞著愛情和婚姻的文化模式澜倦，發(fā)現(xiàn)在那些文化中聚蝶，送禮物都是愛情和婚姻過程中的一部分。

禮物本身是思念的象征藻治，我們在準(zhǔn)備禮物時碘勉，一定是想到了那個重要的人，心里有著牽掛桩卵。并且验靡，這種牽掛，能夠通過禮物實(shí)際地表達(dá)出來雏节。我們將自己準(zhǔn)備的禮物送給伴侶胜嗓，這就是一種愛的表示。

對于主要愛語是接受禮物的人來說钩乍，禮物的價值并不重要辞州。出差時帶回的小小的紀(jì)念品，下班路上撿到的漂亮的銀杏葉件蚕，都會被當(dāng)成一種愛的表示而被接受孙技。送禮物也不需要等特殊的時間，想到了排作，就可以準(zhǔn)備牵啦。

禮物是愛的視覺象征，不論它們是買的還是做的妄痪，甚至只要我們本人親自在場陪伴哈雏，對伴侶來說都很重要。禮物表明我們的關(guān)心衫生，代表著關(guān)系的價值裳瘪。

第四種愛的語言是“服務(wù)的行動”。

有些人的愛語罪针，是服務(wù)的行動彭羹，這指的是，我們需要通過為伴侶做些實(shí)際的事情泪酱，來讓伴侶察覺帶我們的愛派殷。

這些事情囊括的范圍很廣，落實(shí)到生活的方方面面墓阀，包括做飯毡惜、洗碗、給孩子換尿布斯撮、交各種費(fèi)用等等经伙，這些服務(wù)需要付出思想、計(jì)劃勿锅、時間帕膜、努力及精力枣氧，如果是以正面的精神來完成，那就是愛的表現(xiàn)泳叠。

但是作瞄，如果我們需要伴侶以服務(wù)的行動來表達(dá)愛，不能以強(qiáng)迫的方式來進(jìn)行危纫。比如，有人用愧疚來操縱——“如果你是一個好伴侶乌庶，你會為我做這件事”种蝶，這不是愛的語言。有人用恐嚇來強(qiáng)迫——“你最好這么做瞒大，否則你會后悔”螃征，這跟愛更是背道而馳。

當(dāng)我們對伴侶提出要求后透敌，伴侶為我們做事盯滚，那并不是出于愛，而是由于懼怕酗电、愧疚魄藕、怨恨等情緒。因此撵术，我們可以對伴侶發(fā)出請求背率，但伴侶可以選擇，是否滿足我們的請求嫩与。在愛里面寝姿，我們始終是自由的。

對有些人而言划滋，要學(xué)習(xí)服務(wù)的行動這種愛語饵筑，需要打破自己的刻板印象，去嘗試一些自己沒做過或不愿做的事处坪。這個過程可能會有點(diǎn)困難根资，但如果能夠班伴侶感覺到愛，這就是意義非凡的稻薇。

最后嫂冻，我們來看看第五種愛的語言：身體的接觸。

身體的接觸是溝通情感的一種方式塞椎，其本質(zhì)在于：我的任何部分都住在身體之內(nèi)桨仿，觸摸我的身體就是觸摸我，遠(yuǎn)離我的身體案狠，就是在感情上遠(yuǎn)離我服傍。身體的接觸可以建立或破壞一種關(guān)系钱雷，它可以傳達(dá)恨或者愛。

對主要的愛語是身體接觸的人來說吹零，身體的觸摸遠(yuǎn)勝于“我恨你”或“我愛你”的字句罩抗。在親密關(guān)系中，他們也會格外看重這一點(diǎn)灿椅。如果他們的伴侶能夠?qū)W會以身體的接觸來傳遞愛套蒂，他們的情緒箱子就會被充滿，意識到自己被愛茫蛹，他們會覺得安心和安全操刀。

身體的接觸包括很多方面，比如婴洼，手指梳理頭發(fā)骨坑、撫摸背部、牽手柬采、擁抱欢唾，等等。很多時候粉捻，這并不需要特意花時間去完成礁遣，看電視時坐在沙發(fā)上彼此緊靠，出門或回家時互相擁抱杀迹，這些行為很簡單亡脸，卻是在大聲地傳達(dá)愛和深情。

好树酪，以上就是五種“愛的語言”浅碾。這些愛的語言，雖然聽上去并不難续语，卻都需要我們用心去觀察垂谢，主動去付出，用伴侶喜歡的方式去表達(dá)愛疮茄，才能發(fā)揮出它們真正的作用滥朱。

愛讓人生變得更幸福

那么，在了解了這些愛的語言之后力试，在生活中徙邻，我們應(yīng)該如何去發(fā)現(xiàn)伴侶的主要愛語呢？以及在確信自己擁有愛之后畸裳，生活又會出現(xiàn)怎樣的不同呢缰犁？

其實(shí)，對有些人來說，發(fā)現(xiàn)自己和伴侶的主要愛語很簡單帅容，但有些人也會猶疑不定颇象，似乎其中的兩種或三種愛語都很重要。

對此并徘，查普曼博士提出了一些幫助我們發(fā)現(xiàn)主要愛語的方式遣钳。

要發(fā)現(xiàn)伴侶的主要愛語，我們可以通過觀察麦乞，注意在日常生活中蕴茴，伴侶喜歡什么，對什么事情表現(xiàn)出較大的熱情姐直，這其中可能隱含了他們的主要愛語荐开。

此外，伴侶對我們行為的批評简肴，為他們的主要愛語提供了清楚的線索。人們傾向于在自己最深的情感需要上百侧，強(qiáng)烈批評自己的伴侶砰识，這實(shí)際上是一種祈求愛的方式。

當(dāng)我們明白這一點(diǎn)佣渴，在面對伴侶的批評時辫狼，就不要急于辯解，而是可以借此發(fā)現(xiàn)伴侶的真實(shí)需求辛润。比如膨处，如果伴侶抱怨我們家務(wù)做得不夠，不關(guān)心孩子砂竖，那伴侶的主要愛語可能是“服務(wù)的行動”真椿，希望通過我們的實(shí)際行動，看到我們的愛乎澄。

我們不要將伴侶說的話突硝，當(dāng)成毫無意義的嘮叨，而是要將其看作一個信號置济，這可以告訴我們解恰，怎么做，可以讓伴侶感到快樂浙于。

如果我們無法確定自己的主要愛語护盈，可以問自己：什么最能使我們感覺到伴侶的愛？我們最渴望的是什么羞酗？如果無法回答腐宋，可以運(yùn)用反向思維，問自己：伴侶做的哪些事、說的哪些話脏款，或者哪些沒有做围苫、沒有說的，傷害我們最深撤师？

比如剂府，如果我們最在意的是伴侶總是很忙碌，沒有在我們身上花時間剃盾，一起去做一些事情腺占，那說明我們的主要愛語，可能是“精心的時刻”痒谴；如果伴侶的抱怨和責(zé)備衰伯，讓我們受傷頗深，無法釋懷积蔚，那說明我們的主要愛語意鲸，可能是“肯定的言詞”。

發(fā)現(xiàn)彼此的主要愛語后尽爆，我們就可以使用相應(yīng)的方式怎顾，去說彼此的愛語。當(dāng)我們以伴侶希望的方式去愛漱贱，他們也就會懷著一顆充滿愛的心槐雾，滿足我們對愛的渴求。實(shí)現(xiàn)了愛的交流幅狮，我們也就能維持長久的愛募强。

當(dāng)然，在我們的人生中崇摄，愛不是唯一的情感需要擎值，也不是我們必須汲汲以求的東西。但是配猫，有愛的人生幅恋，會讓我們更幸福。

心理學(xué)家認(rèn)為泵肄，我們的基本需要是：安全感捆交、自我的價值與意義，愛與這些需要相互影響腐巢。

生活在這個變化無常的世界上品追，我們會面對種種無法預(yù)料的事情：遭遇失敗，身陷困境冯丙，被傷害肉瓦，被背叛……我們會為未來而焦慮遭京，對未知充滿恐懼。擁有愛泞莉，我們就會知道哪雕，無論我們走到哪里，遇見了什么事情鲫趁，愛人都會陪在身邊斯嚎，給我們以支持挨厚。這會讓我們變得安心堡僻，更有勇氣疫剃。

可能在童年時期钉疫，我們對愛的需求沒有被滿足咨油，對自我價值不夠確信柒爵，內(nèi)心充滿自卑。愛人出現(xiàn)后，因?yàn)槲覀儽旧淼莫?dú)特之處而愛我們冀膝，這會建立我們的自尊唁奢，讓我們知道，自己是值得被愛的窝剖。在愛人面前麻掸，我們不必時時活得緊繃，習(xí)慣性偽裝赐纱，而是可以無拘無束脊奋，展現(xiàn)自己的真實(shí)模樣。

當(dāng)我們擁有充分的安全感疙描，內(nèi)心平和诚隙，不再糾結(jié)于自我的情感需求，不再為了逃離孤獨(dú)而周旋于人群之中起胰，我們就能將更多的精力久又，放在開拓未來上，有機(jī)會實(shí)現(xiàn)更多的人生目標(biāo)，也就能看見自己存在的意義地消。

智利詩人聶魯達(dá)寫過一首贊頌愛的詩炉峰，名為《最后的玫瑰》，詩中寫道：“我是個絕望的人脉执，是沒有回聲的話語疼阔。喪失一切，又擁有一切适瓦。最后的纜繩竿开，我最后的祈望為你咿呀而歌。在我這貧瘠的土地上玻熙，你是最后的玫瑰否彩。”

在我們的生命中嗦随，真正的愛列荔，永遠(yuǎn)能夠給我們希望和力量，帶給我們幸福的體驗(yàn)枚尼。

但是贴浙，愛并不會憑空到來。真實(shí)署恍、長存的愛崎溃，是一種選擇霎奢。

面對從戀愛到婚姻的跨越另玖，我們要做出選擇，是結(jié)束糟糕的關(guān)系倍权，開始尋求一個新的戀愛經(jīng)驗(yàn)呼巷，還是學(xué)習(xí)彼此相愛的功課囱修，以有效的方式維護(hù)婚姻。

找到伴侶的主要愛語后王悍，我們需要選擇破镰，是否以對方喜歡的方式去表達(dá)愛，是否愿意為了滿足對方的情感需要压储，而做一些我們平時做不到的事情鲜漩。

當(dāng)我們懷著對愛的期盼，以一種積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)有關(guān)愛的功課集惋，我們就能夠不斷成長宇整，突破自我，學(xué)會理解和體諒芋膘，為伴侶的快樂而付出鳞青。

當(dāng)我們兼顧激情和理智霸饲，與相愛的人，不斷體驗(yàn)生命的豐富多彩臂拓，我們會發(fā)現(xiàn)厚脉，原來擁有愛，是一件如此美妙的事情胶惰。

當(dāng)我們選擇了努力傻工、認(rèn)真地去愛，也就選擇了一條讓人生更加溫暖孵滞、美好的道路中捆。