最近發(fā)了兩篇短文，關(guān)于幸福院兒漓穿、關(guān)于抱團(tuán)養(yǎng)老嗤军，意外的不僅得到“大齡兒童”們的熱烈反響，年輕人也紛紛預(yù)約組團(tuán)來考察晃危，看來對于庭院叙赚、對于幸福是“全齡”需求，并不僅僅屬于40歲以上的人們僚饭。

關(guān)于居住和庭院的美夢震叮，從古至今，誰沒做過呢鳍鸵？中國人的庭院情結(jié)源遠(yuǎn)流長苇瓣，話說很久很久以前……

《周易》第六十卦的爻辭里有一句：不出戶庭，無咎偿乖。即西周時期击罪，中國已有庭院模式的生活形態(tài)√靶剑《辭源》中的解釋是：“庭者媳禁，堂階前也；院者画切，古人賦予其周垣也”竣稽。簡單來說，所謂庭院，是指建筑與圍墻或者廊廡相圍所形成的一塊空間丧枪。老子說過光涂，有之以為利，無之以為用拧烦。那么這塊圍墻之內(nèi)建筑之外空空蕩蕩的“無”忘闻，又起怎樣一個“用”呢？

庭院恋博，恰恰提供了一個寓情于景齐佳，寓義于物的私人場所。建筑為實债沮，庭院為虛炼吴。明為陽，暗為陰疫衩。外為陽硅蹦，內(nèi)為陰。庭院為陽闷煤，室內(nèi)為陰童芹。如此，構(gòu)成了一個陰陽結(jié)合鲤拿，虛實互補的生活環(huán)境假褪，也吻合了當(dāng)時的主流文化。北京的四合院近顷、江南的園林生音、魔都的石庫門，無不傳承了中國傳統(tǒng)文化中的這一文化精髓窒升。

不論是文藝皇帝李煜的“秋風(fēng)庭院蘚侵階”缀遍，還是詩魔白居易的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”异剥，亦或者詩神蘇軾的“深深庭院清明過瑟由，桃李初紅破”……散落于唐詩宋詞中零零落落的“庭院”絮重，無不記錄了各個時代文人墨客一致鐘愛的生活形態(tài)——庭院冤寿。

從田園詩人陶淵明的諸多詩句中可以看出，以他為代表的魏晉清高文人對庭院生活情有獨鐘青伤。譬如“戶庭無塵土督怜，虛室有余閑”；譬如“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”狠角；再譬如”庭宇翳馀木号杠，倏忽日月虧。”……不愿為名利之爭而熙熙攘攘于天下的人們姨蟋，寧愿優(yōu)哉游哉地在自家庭院蟄居屉凯、或者選擇幽篁、園林這些清幽之處作為自己出沒之地眼溶。

如果說悠砚，家居建筑是歷來文人墨客現(xiàn)實生活的場所，那么堂飞，庭院更多意義上就是他們的精神家園灌旧，承載了他們形而上的理想。譬如绰筛，蘇軾的“寧可食無肉枢泰，不可居無竹。無肉令人瘦铝噩，無竹令人俗衡蚂。”骏庸；陶弘景的“特愛松風(fēng),庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂”讳窟；湯顯祖的“賞心樂事誰家院，良辰美景奈何天”敞恋，無不反映了古代文藝狗們對庭院生活的難以釋懷丽啡。我愛修竹、愛栽種松柏硬猫、愛與家人在一起乘涼數(shù)星星聽老人講故事补箍，這些賞心樂事，都需要一個庭院作為平臺來實現(xiàn)靶ッ邸坑雅！

幸福公社，已經(jīng)打造了這樣的幸福庭院的最佳藍(lán)本：

幸福公社是一個針對城市家庭鄉(xiāng)村度假衬横、田園休閑的合院社區(qū)裹粤。包括 24-85平的小合院產(chǎn)品，戶戶花園入戶25-50平蜂林。配置菜地和自行車遥诉，高端養(yǎng)老公寓；手工藝商業(yè)街噪叙，餐飲矮锈，兒童森林幼兒園，手工藝作坊睁蕾；引進(jìn)數(shù)十個手工匠人非遺傳人苞笨，打造一個基于手藝傳承的手工旅游村落

這里文化樸實债朵，鄉(xiāng)村田園，每一座建筑的內(nèi)外裝飾瀑凝，都是用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化來重塑序芦，采用當(dāng)?shù)氐陌迨静匿佈b粤咪，簡單而舒適芝加。

這里的社員們共同遵守幸福《綠色公約》射窒，喝山泉水藏杖，吃有機(jī)蔬菜，以棉麻為衣脉顿，土陶為碗蝌麸，用竹木為器，以田為根艾疟，永久共建来吩，這是社訓(xùn)。

這里打破了現(xiàn)代城市居住的牢籠蔽莱，回歸了院落弟疆，更像是一個大家庭。平凡的鄉(xiāng)村的生活盗冷，久違的院子怠苔、鄰居；種田仪糖、織席柑司、筑屋，一起勞動一起運動一起學(xué)習(xí)锅劝，攒驰。

這里有鄰居沒有孤單！是可以端著菜飯串門的友善故爵，是可以一起在月光下?lián)u著蒲扇玻粪，喝著茶的聊天，是彼此無所求的幫助和溫暖诬垂，是孩子可以一頭扎進(jìn)劲室，又一頭竄出的不鎖的門……

這樣的庭院是“人人為我，我為人人”的烏托邦剥纷，是中國式眾籌夢寐以求的理想生活的范本痹籍。這樣幸福的庭院，想想都會讓人笑出聲晦鞋。

從很久很久前文人雅士鐘情的庭院，到如今為都市人重返鄉(xiāng)村量身打造的幸福院兒，你難道不為之心動嗎悠垛？