今日閱讀頁數(shù)第107頁－第134頁猖闪，讀魯迅先生的《阿Q正傳》

金句摘抄：

文學(xué)史告訴我們鲜棠，魯迅是現(xiàn)代白話小說的奠基人。p110

中國(guó)的“中篇小說”就是從《阿Q正傳》起步的培慌，是《阿Q正傳》為中國(guó)文學(xué)提供了“中篇小說”的體制模式豁陆，或者說美學(xué)范式。p110

一部《阿Q正傳》吵护，其實(shí)就是一部關(guān)于“侮辱”的小說盒音，骨子里也是一部關(guān)于“御侮”的小說。p112

我一直把魯迅的哲學(xué)命名為“小腿的哲學(xué)”——你到底是跪著的還是站著的何址。魯迅的一生其實(shí)就是為“小腿”的站立而努力的一生里逆。p113

他道出了御侮本質(zhì)——先做“人”进胯，先不做奴才用爪，然后，我們才有資格談?dòng)晷哺洹113

小說與小說之間有邏輯偎血，這個(gè)特有的邏輯就是作家的價(jià)值體系，一個(gè)作家最寶貴的東西就在這里盯漂。p113

抽象不只是哲學(xué)的事情颇玷，也是小說的事情。抽象即涵蓋就缆，抽象性即整體性帖渠。p114

深刻不是你讀了幾本康德和海德格爾，更不是你學(xué)會(huì)了寫幾句佶屈聱牙的長(zhǎng)句子竭宰。深刻是深入的狀態(tài)空郊，是深入的結(jié)果。這里頭全是小說家的洞察力和表現(xiàn)力切揭，當(dāng)然也還有勇氣狞甚。p117

小說需要發(fā)展，可是發(fā)展是動(dòng)態(tài)廓旬，動(dòng)態(tài)就必須解決驅(qū)動(dòng)力的問題哼审，小說一旦失去了驅(qū)動(dòng)力，那就只能拋錨。p121

我們是都是讀者涩盾，讀小說是順著看的十气；可是，如果你想學(xué)習(xí)寫春霍，你就要學(xué)會(huì)倒著看桦踊。你只要倒著看，小說內(nèi)部的秘密就會(huì)大白于天下终畅。倒著看什么籍胯？看作品的發(fā)展脈絡(luò)，也就是小說的結(jié)構(gòu)离福，也就是作家的思路杖狼。p121

在最高本質(zhì)上，小說的思路只有一個(gè)妖爷，呈現(xiàn)人類在不同語境下的可能性和復(fù)雜性蝶涩。p121

表面上看，阿Q最為痛恨的是不公正絮识，可事實(shí)上绿聘，阿Q最癡迷的也正是不公正。p127

對(duì)阿Q來說次舌，天底下唯一的公正是這樣的：我是爺熄攘，你是孫子；即使我暫時(shí)做了孫子彼念，我在精神上也依然是爺挪圾，一旦有機(jī)會(huì)，我一定要做回去逐沙。p127

做人上人就是阿Q的精神本質(zhì)哲思。p127

合力或統(tǒng)一性會(huì)在作品的內(nèi)部產(chǎn)生不可思議的共振，在作品的內(nèi)部形成巨大的勢(shì)能吩案。p128

從邏輯上說棚赔，勝利屬于判斷，是判斷就涉及依據(jù)徘郭，它是實(shí)證的結(jié)果靠益。阿Q則不需要那些。他的勝利崎岂，只不過是他的“意愿”捆毫，他自己“宣布”一下就可以了。這就是“精神勝利法”冲甘。p139

封閉系統(tǒng)的確立绩卤，表示著“精神勝利法”的最終完成途样，表示著阿Q這一性格特征的確立。p130

阿Q只是一個(gè)“精神的存在”濒憋，他的一切行為都被魯迅抽空了何暇。p131

阿Q在臨死之前是必須要畫那個(gè)圈的。這是一個(gè)深不見底的枯井凛驮，更是一個(gè)巨大的隱喻裆站。p133

阿Q是只愚昧不愚蠢。愚蠢的人愚昧黔夭，精明的人也愚昧宏胯，這是魯迅要告訴我們的——愚昧不除，御侮就不易本姥。p134

閱讀中印象最深的內(nèi)容：

魯迅先生直面人性肩袍，他面對(duì)了一個(gè)比底層更為重要的倫理問題，或者說精神的走向問題：一個(gè)人被侮辱婚惫、被損害了氛赐，他可能在痛苦中涅槃，走向善良先舷、互助和公正艰管；也有可能正相反，變得更自私蒋川、更惡毒牲芋、更邪惡，阿Q就是這樣尔破。

中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)整體上是幼稚的街图，這個(gè)幼稚體現(xiàn)在一個(gè)文學(xué)邏輯上：只要你是被侮辱與被損害的，你的所作所為就擁有了天然的正義性和真理性懒构。

很幸運(yùn)，我們有魯迅耘擂。魯迅的存在大幅度的提升了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的思想高度和美學(xué)品質(zhì)胆剧。

由此聯(lián)想到的其他感悟：

我們從阿Q的兩面性看到了魯迅先生思想的深刻性。

小說中醉冤，阿Q生活在最底層秩霍，常常挨打、被侮辱蚁阳，可魯迅先生沒有止步于描寫底層人的苦痛铃绒，而是深刻地展示了阿Q的兩面性，他不僅可悲還可惡螺捐。

阿Q在他受辱的同時(shí)颠悬，又會(huì)去欺侮比他更弱小的人矮燎，還天然地仇視有文化的人，仇視異性赔癌。

魯迅先生的小說中诞外，揭示了這一人性的復(fù)雜性，這些可悲灾票、可憐峡谊，受苦、受難的人刊苍，并不是就站在正義和真理這一邊的既们。

而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中生活中，也往往忘記了這一點(diǎn)正什。

同情弱者的心理蒙蔽了我們的雙眼贤壁，讓我們看不清事實(shí)的真相，輕易地做出判斷埠忘。

馬金瑜就是一個(gè)很好的例子脾拆，她是一個(gè)知名記者、一個(gè)高知分子莹妒，卻下嫁到貧困的內(nèi)蒙地區(qū)名船。

我想，當(dāng)初支持她做出這一決定的旨怠，一定是她滿腔的同情渠驼。

同情這些貧困地區(qū)，受苦受難的弱者鉴腻，想幫助她丈夫以及當(dāng)?shù)氐娜藗兩畹酶靡恍?br>

但她迷扇，過于自信了。

在她被持續(xù)家暴爽哎、丈夫出軌蜓席、當(dāng)?shù)厝送砩蠞娕K水，這一系列打擊下课锌，她的信念崩塌了厨内。

就像魯迅先生筆下的阿Q們，馬金瑜想幫助的人渺贤，同時(shí)也是仇視她雏胃，排除她這個(gè)異己的人。

可惜她在一身傷痛地逃離那個(gè)地方時(shí)志鞍，才看清了人心的險(xiǎn)惡瞭亮。

俗話說，可憐之人必有可恨之處固棚，魯迅先生的《阿Q正傳》统翩，對(duì)我們現(xiàn)今生活也深有啟示啊仙蚜。

我們每天在生活中或者網(wǎng)絡(luò)上，看到那些看似受迫害唆缴、被欺負(fù)的一方鳍征，不要輕易下結(jié)論。

而是學(xué)會(huì)深入思考面徽、鍛煉自己的洞察力艳丛，去分辨事實(shí)真相，再依據(jù)內(nèi)心的價(jià)值觀趟紊，做出相對(duì)客觀地判斷氮双。