——《人類(lèi)簡(jiǎn)史》小記
? ? ? ?“佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅倦西，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事赁严。
? ? ? ?根據(jù)佛教觀點(diǎn)扰柠，大多數(shù)人太看重自己的感受粉铐，以為快感就是快樂(lè)，不愉悅的感受就是受苦卤档。于是蝙泼，人類(lèi)就可玩能有快感，并希望避免不愉悅的感受劝枣。然而汤踏，這是大大的誤解。事實(shí)是舔腾，人類(lèi)的主管感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義溪胶。主觀感受就只是一種電光火石的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變琢唾，就像海浪一樣载荔。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有意義采桃，這都是一瞬間的波動(dòng)而已懒熙。
? ? ? ? 如果我們太看重這些內(nèi)部波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷普办，心靈也就焦躁不安工扎、感到不滿。每次碰上不快衔蹲，就感覺(jué)受苦肢娘。而且就算已經(jīng)得到快感，因?yàn)槲覀冞€希望快感能夠增強(qiáng)或是害怕快感將會(huì)減弱舆驶，所以心里還是不滿足橱健。追求這些主觀感受十分耗費(fèi)心神，而且終是徒勞沙廉，只是讓我們持續(xù)的緊張拘荡、困惑和不滿之中。人想要離得苦樂(lè)撬陵，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)珊皿，而且別再追求某種感受。如此一來(lái)巨税，雖然感受到疼痛蟋定，但不再感到悲慘；雖然愉悅草添，但不再干擾心靈的平靜驶兜。于是，心靈變得一片澄明、自在抄淑。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大犀盟，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經(jīng)在海灘上站了數(shù)十年蝇狼，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠(yuǎn)留下來(lái)倡怎，同時(shí)又想躲開(kāi)“壞的海浪”迅耘，希望這些海浪永遠(yuǎn)別靠近。就這樣一天又一天监署，這個(gè)人站在海灘上徒勞無(wú)功颤专，被自己累得幾近發(fā)瘋。最后終于力氣用盡钠乏，癱坐在海灘上栖秕，讓海浪就這樣自由來(lái)去。忽然發(fā)現(xiàn)晓避，這樣多么平靜按睾础！”
? ? ? ? 全書(shū)最喜歡的一個(gè)段落俏拱，每一次看都很有感觸暑塑。
? ? ? ? ?歷史的演進(jìn)并不在意生物個(gè)體是否幸福。至于個(gè)人來(lái)說(shuō)锅必，即是受到了歷史演進(jìn)的影響事格，但通常一方面太過(guò)無(wú)知，一方面又太過(guò)軟弱搞隐，因此無(wú)力改變驹愚。看吳君如的采訪劣纲，在有人問(wèn)演喜劇最重要的是什么逢捺，她說(shuō)：“前一天晚上，一定要睡好味廊。聽(tīng)上去好像是開(kāi)玩笑蒸甜，但實(shí)際上真的是最重要的事。生活里的很多問(wèn)題都沒(méi)想象的那么高深和復(fù)雜余佛。?”
? ? ? ? 換言之柠新，被無(wú)知自媒體過(guò)分夸大渲染的焦慮大概等同于杞人憂天。普羅大眾難以想象挑花秀朵辉巡，芊芊玉手按滅流淚的紅燭的深閨女子的煩惱恨憎，不能體會(huì)中世紀(jì)祖教徒憧憬來(lái)世的集體錯(cuò)覺(jué)的快樂(lè)。喜怒哀樂(lè)都是相對(duì)的，限于客觀條件和主觀期望之間的契合程度憔恳。
? ? ? ? 譬如快樂(lè)瓤荔，只要自己的想法和身邊人的想法達(dá)成一致，就能說(shuō)服自己钥组、覺(jué)得自己的生命有意義输硝，而且也能從這個(gè)信念中得到快樂(lè)，繼續(xù)幻想生活的無(wú)限可能程梦。當(dāng)然点把，快樂(lè)還有重要的認(rèn)知和道德成分。價(jià)值觀不同屿附，想法也就可能完全不同郎逃，有人覺(jué)得養(yǎng)小孩是個(gè)悲慘的奴隸，得伺候一個(gè)獨(dú)裁的小霸王挺份，但也有人覺(jué)得自己正是滿懷著愛(ài)褒翰，培育一個(gè)新的生命。
? ? ?培養(yǎng)正確的認(rèn)知匀泊，不需要什么雞湯文章优训，知行合一，寫(xiě)一篇文章各聘，講一個(gè)技術(shù)型宙，相信且做到，世間沒(méi)有比這更勵(lì)志伦吠。
? ? ? 眼前有景道不得妆兑，只因亂花迷人眼。
