王爾德曾說(shuō)過(guò)：“只有淺薄的人才不以貌取人咕别「錾埽”或許這只是句俏皮話勒葱，個(gè)人暫且想當(dāng)然地以為這乃是因?yàn)橥鯛柕抡J(rèn)為形式就是一切。關(guān)于王爾德的論形式就是一切障贸，我們簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)以下幾點(diǎn)：
一错森、藝術(shù)與自然：不是藝術(shù)模仿自然，而是自然模仿藝術(shù)
當(dāng)然篮洁，這也不是什么王爾德首創(chuàng)的東西了涩维。如果說(shuō)藝術(shù)在于表現(xiàn)美，而美在于完滿袁波。我們所見(jiàn)到的自然瓦阐，顯而易見(jiàn)的有各種不完美，所以如何讓一個(gè)完美的東西去模仿一個(gè)不完美的東西呢篷牌？我們必是先創(chuàng)造了美睡蟋，然后按著這種美去發(fā)現(xiàn)世界的。對(duì)于藝術(shù)而言枷颊，并不是自然界有什么永恒不變的美存在戳杀，使我們一眼便被它陶醉，而是我們用自己的審美去發(fā)現(xiàn)它夭苗，安排它信卡，創(chuàng)造它。所有的聲音题造，因?yàn)槲覀兘o它一個(gè)美的形式傍菇，所以有美的音樂(lè)；幾百年來(lái)人們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)倫敦駭人的霧霾有什么美的界赔，如果藝術(shù)模仿自然丢习，人們一早該發(fā)現(xiàn)牵触，不會(huì)直到莫奈給它美的形式。
二咐低、藝術(shù)與人生：藝術(shù)不應(yīng)該模仿人生
在王爾德看來(lái)揽思，首先，人生是不完美的渊鞋，丑陋的绰更，不值得藝術(shù)進(jìn)行描寫瞧挤。他說(shuō)：“人生是破壞藝術(shù)的毒劑锡宋，是毀滅藝術(shù)之宮的仇敵√靥瘢”其次执俩，在某種情況下，藝術(shù)雖然可以把生活作為一部分原料癌刽，但必須經(jīng)過(guò)重新創(chuàng)造的過(guò)程役首，使之成為新的、優(yōu)美的显拜、與生活無(wú)涉的形式衡奥。王爾德認(rèn)為藝術(shù)就是創(chuàng)造，需要想象力远荠，并不是模仿生活矮固。倒是我們按著一種美的形式來(lái)經(jīng)營(yíng)生活。
三譬淳、藝術(shù)與時(shí)代：藝術(shù)與時(shí)代相對(duì)抗
這里王爾德說(shuō)的是：首先档址，藝術(shù)不表現(xiàn)時(shí)代，只表現(xiàn)自身邻梆。他認(rèn)為守伸，在一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，藝術(shù)不一定是現(xiàn)實(shí)的浦妄；在一個(gè)信仰的時(shí)代尼摹，藝術(shù)不一定是精神的。其次剂娄，藝術(shù)所表現(xiàn)的蠢涝，恰好與時(shí)代精神相反。這一世往往會(huì)有一些復(fù)古運(yùn)動(dòng)宜咒；有些當(dāng)世的作品也往往在下一個(gè)時(shí)代才為人了解和欣賞惠赫。
四、藝術(shù)與道德：藝術(shù)與道德無(wú)關(guān)
王爾德在《道林·格雷的畫像·序言》里說(shuō)故黑，藝術(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者儿咱，只追求美庭砍。如果一本書寫得好，能喚起人的美感混埠，那就是一本好書怠缸。因此，書只有寫得好與不好（美與不美）钳宪，無(wú)所謂道德與不道德橡淑。藝術(shù)不依賴于道德盔性，也不為道德服務(wù)，藝術(shù)追求美，而美與道德無(wú)關(guān)行贪。王爾德說(shuō)：“一切藝術(shù)都不是道德的粤咪，除了那些下流的專以引人為善或?yàn)閻旱娜庥幕蚪逃?xùn)的藝術(shù)隔嫡∈剿”“罪惡與美德，都是藝術(shù)的原料缩多〈艮龋”
五、藝術(shù)以追求“形式”為目標(biāo)
在王爾德看來(lái)衬吆，形式就是一切梁钾，是至高無(wú)上的藝術(shù)目標(biāo)。正因?yàn)樗囆g(shù)所追求的是“美而不真”的形式逊抡，所以它才與自然姆泻、人生、時(shí)代和道德有了區(qū)別秦忿。王爾德認(rèn)為麦射，最高的形式是沒(méi)有任何具體內(nèi)容的抽象的裝飾；其次是由生活內(nèi)容加工成的形式灯谣，它雖然借用生活素材潜秋，但經(jīng)改造已看不見(jiàn)生活的痕跡而成為純美了；最差的就是生活占了上風(fēng)而將美擠出去的形式胎许，這就是寫實(shí)派的作品峻呛。用他的話說(shuō)，這種東西不能叫做形式辜窑，而只能叫做“頹廢”钩述。
六、藝術(shù)批評(píng)：完善的批評(píng)純粹是主觀的
王爾德認(rèn)為穆碎，由于藝術(shù)家必須有批評(píng)的能力牙勘，然后他才能從包羅萬(wàn)象的事物中進(jìn)行選擇，所以每一個(gè)藝術(shù)家都是批評(píng)家；可是方面，由于批評(píng)家的任務(wù)是從已經(jīng)選擇過(guò)的材料中再進(jìn)行選擇放钦，因而批評(píng)的成果也就成為另一種完美的藝術(shù)品。所以恭金，批評(píng)不是理性的和判斷的操禀，而是創(chuàng)造性的，這樣横腿，每位批評(píng)家也就成了藝術(shù)家颓屑。王爾德說(shuō)：“最完美的批評(píng)，在本質(zhì)上是純粹主觀的耿焊。它要披露的揪惦，是他自己的秘密，而不是身外的秘密搀别〉で妫”王爾德把批評(píng)家放到藝術(shù)家的地位，目的是使批評(píng)成為一種主體的純美的創(chuàng)造歇父，而不是離開(kāi)了藝術(shù)自身的目標(biāo)去指手畫腳的活動(dòng)。
唯美主義理論到王爾德時(shí)代愈發(fā)爐火純青再愈，但并不是說(shuō)它便是完美而無(wú)瑕疵的榜苫。你或許能找出一堆理由來(lái)反駁，但它透出來(lái)的那股氣質(zhì)已經(jīng)夠讓人著迷的了翎冲。
