1.

大馬哈魚(yú)到了繁殖季茵典，就會(huì)逆流而上。不管路途多么遙遠(yuǎn)宾舅，不管身體多少創(chuàng)傷统阿，除非死在路上，否則不會(huì)退縮筹我，直到到達(dá)產(chǎn)卵地方為止扶平。于是，了解這一現(xiàn)象的人們蔬蕊，無(wú)不認(rèn)為大馬哈魚(yú)意志堅(jiān)強(qiáng)结澄，母愛(ài)偉大。

那么，大馬哈魚(yú)的母愛(ài)真的偉大嗎麻献？

2.

“繁衍后代”们妥，由“繁衍”和“后代”組成，屬于“句”赎瑰。

如果把“繁衍后代”看成一個(gè)“不可分割的整體”王悍，即把“繁衍后代”看成一個(gè)“詞”，也是屬于“可以進(jìn)行語(yǔ)言解釋的詞”餐曼，即其性質(zhì)屬于“非最簡(jiǎn)性質(zhì)”压储。

3.

“非最簡(jiǎn)性質(zhì)”不僅需要記憶識(shí)別，而且需要兩種以上最簡(jiǎn)性質(zhì)進(jìn)行組構(gòu)源譬，才能形成這個(gè)概念集惋。

大馬哈魚(yú)母親本身，一出生就沒(méi)有長(zhǎng)輩踩娘、自力更生刮刑。沒(méi)有經(jīng)過(guò)后天教育的大馬哈魚(yú)，基本上不可能存在具有可溝通交流的非最簡(jiǎn)性質(zhì)意義的語(yǔ)言养渴，它們不會(huì)明白什么叫“繁衍后代”雷绢。

4.

大馬哈魚(yú)回到產(chǎn)卵地產(chǎn)卵，在人類(lèi)看來(lái)歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦理卑，那是因?yàn)槿祟?lèi)把自己設(shè)想成為大馬哈魚(yú)翘紊，然后向自己提問(wèn)，面對(duì)大馬哈魚(yú)的境遇能堅(jiān)持下去嗎藐唠？然后人類(lèi)認(rèn)為很可能無(wú)法堅(jiān)持帆疟。除了難以承受路途的艱險(xiǎn)外，人類(lèi)也難以接受在克服重重困難后只為產(chǎn)卵然后死去的事實(shí)宇立。而大馬哈魚(yú)做到了踪宠，于是自然而然就認(rèn)為大馬哈魚(yú)意志堅(jiān)強(qiáng)、不畏艱辛妈嘹、母愛(ài)偉大柳琢。

但實(shí)質(zhì)上，對(duì)于大馬哈魚(yú)本身而言蟋滴，大馬哈魚(yú)不會(huì)知道自己逆流而上(被人類(lèi)認(rèn)為)是“為了產(chǎn)卵”染厅、“為了繁衍后代”〗蚝或者說(shuō)肖粮，大馬哈魚(yú)雖然產(chǎn)了卵，但它們并沒(méi)有刻意要產(chǎn)卵尔苦，它們是不抱有“產(chǎn)卵”的目的性的涩馆。它們只是遵循了自己的非記憶需求行施，在滿(mǎn)足非記憶需求的過(guò)程中，自然而然的完成了洄游魂那、產(chǎn)卵蛾号、死去的過(guò)程。

5.

雖然組成有腦動(dòng)物的感知與思維的“基礎(chǔ)要素”和“基礎(chǔ)組成邏輯”是一樣的涯雅。但每種動(dòng)物的非記憶需求對(duì)應(yīng)的具體感官感覺(jué)狀態(tài)存在極大區(qū)別鲜结。

比如：有些動(dòng)物生產(chǎn)嬰兒(分娩)的過(guò)程的“非記憶舒服程度”是非常低的，人類(lèi)就屬于這類(lèi)動(dòng)物活逆。人類(lèi)生產(chǎn)時(shí)的非記憶舒服程度低精刷，是因?yàn)槿祟?lèi)生產(chǎn)時(shí)的“感官感覺(jué)狀態(tài)”與“非記憶需求狀態(tài)”的“重疊程度低”。

但有些動(dòng)物生產(chǎn)的過(guò)程中蔗候，“感官感覺(jué)狀態(tài)”和“非記憶需求狀態(tài)”是“高重疊程度”的怒允，生產(chǎn)時(shí)的“非記憶舒服程度”比非生產(chǎn)時(shí)更高，這和“人類(lèi)交配過(guò)程中的非記憶舒服程度比非交配時(shí)要高”的本質(zhì)一樣锈遥。大馬哈魚(yú)就屬于這類(lèi)動(dòng)物的其中一種纫事。

另外：就算是同為人類(lèi)，人與人之間的非記憶需求狀態(tài)也是存在區(qū)別的所灸。比如有些人吃咸度更高一些的食物能更大程度的提升非記憶舒服程度丽惶，而有些人則喜歡更淡一些的；就算是同一個(gè)人爬立，不同時(shí)間的非記憶需求狀態(tài)也是存在區(qū)別蚊夫。比如同一個(gè)人，“餓”的時(shí)候?qū)?yīng)的非記憶需求的感官感覺(jué)是“進(jìn)食”懦尝，而“很飽很撐”的時(shí)候?qū)?yīng)的非記憶需求的感官感覺(jué)是“不要進(jìn)食”；

6.

人類(lèi)之所以會(huì)認(rèn)為某些母愛(ài)偉大壤圃。那是因?yàn)椤坝洃浶枨蟆迸c“非記憶需求”相矛盾的時(shí)候陵霉，母親選擇了滿(mǎn)足“記憶需求”，放棄提升“非記憶舒服程度”伍绳。比方說(shuō)踊挠，在物質(zhì)匱乏的年代，母親挨餓也要喂飽孩子冲杀，母親受冷也要溫暖孩子效床。母親在“提升記憶舒服程度(滿(mǎn)足保護(hù)孩子的記憶需求)”或“防止記憶舒服程度下降(滿(mǎn)足“防止孩子的需求得不到滿(mǎn)足”的記憶需求)”的過(guò)程中，造成“非記憶需求的滿(mǎn)足程度越低”权谁、“時(shí)間越長(zhǎng)”剩檀，則會(huì)被賦予母愛(ài)越無(wú)私、越偉愛(ài)的概念旺芽。

而大馬哈魚(yú)并不具備“為滿(mǎn)足‘哺育后代的記憶需求’而‘放棄滿(mǎn)足非記憶需求’”的特征沪猴。因此辐啄，大馬哈魚(yú)根本不存在母愛(ài)。不存在母愛(ài)运嗜，也就不存在母愛(ài)是否偉大這個(gè)問(wèn)題了壶辜。

7.

當(dāng)然，大馬哈魚(yú)并不能代表所有動(dòng)物担租。在動(dòng)物界里砸民，如同人類(lèi)那樣具有母愛(ài)特性的動(dòng)物是有的。比如：母老虎把僅有的一點(diǎn)食物留給小老虎奋救；母狼吐出胃里的食物喂養(yǎng)小狼岭参；母非洲水牛為救小水牛與獅子搏斗；等等菠镇。