《莊子》解幌墓，每章一讀但壮。
文：
文王觀于臧，見一丈夫釣常侣，而其釣?zāi)灷环浅制溽炗嗅炚咭玻ａ炓病?/p>
文王欲舉而授之政胳施，而恐大臣父兄之弗安也溯祸；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也舞肆。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人您没，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄胆绊，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎欧募！’”
諸大夫蹴然曰：“先君王也压状。”
文王曰：“然則卜之≈侄”
諸大夫曰：“先君之命镣丑，王其無它，又何卜焉娱两≥航常”
遂迎臧丈人而授之政。典法無更十兢，偏令無出趣竣。三年，文王觀于國旱物，則列士壞植散群遥缕，長官者不成德，斔(yú)斛(hú)1不敢入于四竟宵呛。列士壞植散群2单匣，則尚同也；長官者不成德宝穗，則同務(wù)也户秤；斔斛不敢入于四竟，則諸侯無二心也逮矛。
文王于是焉以為大師鸡号，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)橱鹏，泛然而辭膜蠢，朝令而夜循，終身無聞莉兰。
顏淵問于仲尼曰：“文王其猶未邪挑围？又何以夢為乎？"
仲尼曰："默糖荒，汝無言杉辙！夫文王盡之也，而又何論刺焉捶朵！彼直以循斯須也蜘矢。”
注：
1斔（yú）斛（hú）：谷物的量器综看。一斛容五斗品腹，六斛四斗為“斔”。
2壞植散群：不立朋黨红碑。
解：
本章講文王請藏丈人（姜太公）出山的故事舞吭。
顏淵聽完文王與藏丈人的故事后泡垃，冷不丁一句“文王其猶未邪？又何以夢為乎羡鸥？”立刻讓人由贊譽(yù)藏丈人的偉大蔑穴，轉(zhuǎn)向質(zhì)疑文王的威信。好煞風(fēng)景惧浴。與此存和，我們不妨換個角度理解。藏丈人垂釣無心衷旅，無釣勝有釣捐腿。治理國家，他崇尚無為而治（“典法無更芜茵，偏令無出”）叙量，任民自化，至四海升平九串。文王呢绞佩？他想請藏丈人出山，心中卻顧慮大臣猪钮、百姓品山，不能定奪，于是假托夢使臣子信服烤低。這是典型的有為而治肘交。所以，我們看到了兩種形式不同——無為和有為——卻都成功的治扑馁。
有人評價《老子》小國寡民的思想是無政府主義涯呻，其實《莊子》也對遠(yuǎn)古未開化的人類“社會”情有獨鐘∧逡《莊子》認(rèn)為复罐，堯舜（甚至黃帝）以前，天道流行雄家，人與天地合德效诅，順應(yīng)自然，無仁無知趟济，卻安適和諧乱投。這其中體現(xiàn)著人的性命之情。等到后代顷编，仁義知巧大行其道戚炫，世間是非分明，紛爭不斷媳纬，需要統(tǒng)治者的治理嘹悼。這其中展現(xiàn)為“社會”的人化轉(zhuǎn)型叛甫。
為了更好地理解，我們將當(dāng)世比作一棟大樓杨伙，樓基的土地是人的原始家園，人們伏居大地萌腿，與其一脈相連限匣；現(xiàn)在不一樣了，人住進(jìn)了樓房毁菱，得按樓房的法則生存米死。不過，要注意的是贮庞，若沒了地基峦筒，樓房就沒了，人也就沒了窗慎。所以物喷，二者不可偏廢涣仿。
現(xiàn)在文王所處的世道就好比蓋在土地上的大樓骏令，有兩套法則淤袜，一是無為簸呈，二是有為碗降。文王制定典章法度阱表，運(yùn)用智巧腐晾，將大樓進(jìn)進(jìn)出出的規(guī)則梳理順暢鸭蛙，方便人們生活较屿；藏丈人負(fù)責(zé)樹立樸素榜樣隧魄，保持大地的原始?xì)庀ⅰ隘蝎；诖斯鹤模耐跫幢悴蝗⌒庞谌耍矊僬Ｄ┘郑徊粏握Ｕ⒗＃呛侠怼?/p>
