三字經(jīng)的第一句話就說：人之初，性本善镊尺。性相近朦佩，習(xí)相遠。那么究竟人性是什么呢庐氮？
不同的人對人性有不同的理解语稠。善與惡是人特定情境中的表現(xiàn)。人既能表現(xiàn)為善弄砍，也能表現(xiàn)為惡仙畦，是因為人所處情境不同，人的經(jīng)歷不同音婶。
人在自由平等環(huán)境下就表現(xiàn)為“善”慨畸，人的智能就可以轉(zhuǎn)化為財富，“善”有存在基礎(chǔ)衣式，可以不斷延續(xù)寸士。在強制殘酷的情境下人就表現(xiàn)為“惡”，這種環(huán)境人的能力被限制碴卧，能力不能轉(zhuǎn)化為需要碉京。一個相互阻礙、相互限制螟深、需要不能滿足的群體不可能表現(xiàn)出善谐宙，也沒有未來的存在基礎(chǔ)。
不應(yīng)以變化不定的東西拿來為人定性界弧。但人的品質(zhì)凡蜻、品性卻有高低搭综。人確有不變的存在，這個不變的存在就是“知”划栓，就是人的意識能力兑巾。人不但能“知”，而且“知而能變”忠荞。人能知道什么樣的意識行為是良性循環(huán)蒋歌，什么樣的意識行為是惡性循環(huán)。人還能為自己制定目標(biāo)委煤，并能得出實現(xiàn)目的的方法堂油。
意識與思想文化可以主宰人性，因為誰違背共識誰就會受到鄙視碧绞。利益分配方式能夠主宰人性府框，通過社會與市場進行利益分配，與壟斷的利益分配讥邻，會形成兩種不同的人性迫靖。壟斷利益分配就能出現(xiàn)壟斷者想要的人性。法規(guī)能夠主宰人性兴使，良法與惡法系宜，獨立的法規(guī)與壟斷的法規(guī)之下，人的表現(xiàn)也會不同发魄。對誰犯罪盹牧，犯罪是否會受到應(yīng)有的懲罰，犯罪成本大小欠母，人會作出對自己有利的選擇欢策。人的認知吆寨，生存能力赏淌，經(jīng)濟狀態(tài)也會主宰人性。有能力的人想用事實在眾人面前證實自己啄清，不屑于壟斷六水。
有意識能力的人不會放棄對真知識的追求，不會忽視對生存技能的培養(yǎng)辣卒，不會放棄對現(xiàn)實世界的觀察與思考掷贾。只有什么都不會的人，欲望強烈的人荣茫，工于心計的人想帅，才善于用最少的付出奪得更多的財富，這只能以侵犯他人的權(quán)利與自由才能得逞啡莉。而在有序制度環(huán)境下港准，法律使人不敢犯罪旨剥，道德使人不愿意犯罪，經(jīng)濟富足使人沒必要犯罪浅缸。
政治經(jīng)濟思想等方面的壟斷轨帜，都要以邪惡愚昧或貧困為力量工具，壟斷工具本身也是被壟斷的衩椒，他們是以人性作抵押蚌父，犧牲自身的未來與子孫的前程為代價，只是他們獲取生存需要的成本低一些毛萌，容易一點苟弛。
