提到隱士兩個字，一股閑適窟她、飄逸之氣就自然而來，讓人向往蔼水。那么何為隱士呢震糖？這很難給出答案，但是總會有人想到趴腋，“采菊南山下吊说，悠然見南山”，又或者“酒醒只在花前坐优炬，酒醉還來花下眠”的這樣詩句吧颁井。可是又有俗語曾言蠢护，小隱隱于野雅宾，中隱隱于市，大隱隱于朝葵硕，何也眉抬？《南史?隱逸》亦云：隱士須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)懈凹。不爾蜀变，則與夫樵者在山，何殊異也介评。其實小子看來真隱士的人格特點是尋求詩意的棲居库北，是人性的一種回歸，是對精神狀態(tài)的一種追求们陆，如陶淵明在仕途上倦了寒瓦，便吟出采菊東籬下，悠然見南山棒掠。而著名的終南山隱士則可以稱作假隱士孵构，其社會角色可以稱為官迷、財迷烟很、名譽迷颈墅。安貧樂道的淡然性格、高潔人格雾袱，就是真隱之士的最重要的特征恤筛。例如，東晉大隱士陶淵明在窮困潦倒時芹橡，就言：“先師有立訓毒坛，憂道不憂貧”，可見隱士或許是貧困的，但其精神卻是富有的煎殷，有了做人的精神屯伞，便有了做人的骨頭。所以小子就聊狂的引用一句話概括我心目的真正的隱士豪直，“居軒冕之中劣摇，不可無山林的氣味；處林泉之下弓乙，須要懷廊廟的經(jīng)綸”末融。
那么真隱之士是否真的存在呢？我想應(yīng)該存在暇韧，因為我發(fā)現(xiàn)一群人很符合真隱之士的氣質(zhì)勾习，他們被稱作統(tǒng)計人。統(tǒng)計人面臨的誘惑少懈玻，有一個純潔的工作環(huán)境巧婶，他們總是集中精力專注統(tǒng)計事業(yè)上，以比較寬容的想法去看待其他事物酪刀，看淡一些不相干的事情粹舵，在不必要的事情上減少注意力，符合于淡然的性格骂倘。統(tǒng)計人有份穩(wěn)定的工作眼滤，每月有穩(wěn)定的收入，在這里可以實現(xiàn)自己的價值與抱負历涝，不流俗于消極避世诅需，又不屑于曲意逢迎。統(tǒng)計人就是這樣活的真實荧库，追求真實堰塌，了解社會現(xiàn)實，胸中自有丘壑分衫，我想這就是真隱之士的“甘天下之淡味场刑，安天下之卑位，不汲汲于富貴蚪战，不戚戚于貧賤牵现，求仁而得仁，求義而得義”的生活態(tài)度邀桑。
真隱之士當然要有真隱之為瞎疼。在我心中，統(tǒng)計工作已成為一種高尚的工作壁畸，是賦予給充滿愛心的統(tǒng)計人的一種使命贼急，是一所鍛煉人的學校茅茂。統(tǒng)計人身勞而心安，利少而義多太抓，統(tǒng)計人的這條路空闲，勢必要在埋首專研中嘗盡辛苦，在潛心修為間歷經(jīng)磨礪走敌，而后进副，方能在默默奉獻里品味幸福。作為年輕的統(tǒng)計人悔常，要發(fā)揚這股“隱士之風”，懷有淡泊名利的心境给赞，秉持真實信用的品質(zhì)机打，追求運籌帷幄的能力，激揚默默奉獻的情懷片迅，用全部的激情去熱愛統(tǒng)計事業(yè)残邀，在這平凡的崗位同樣能夠鑄就輝煌，用統(tǒng)計調(diào)查人獨特的方式為社會經(jīng)濟發(fā)展默默地添磚加瓦柑蛇。
