請允許我這么說：“一個不關心教義的人浴骂，是一個不愛神只愛自己的人”。
說此話的根據(jù)如下：
1球拦、教義一詞出現(xiàn)于保羅教導提摩太關于圣經(jīng)之來源靠闭、目的和意義時提到的：“圣經(jīng)都是 神所默示的于教訓、督責坎炼、使人歸正、教導人學義都是有益的拦键，叫屬 神的人得以完全谣光，預備行各樣的善事》椅”（《圣經(jīng).提摩太后書》3章16-17節(jié)）其中萄金，“教訓”原文之意便為“教義”。
這里已經(jīng)最清楚不過地表明媚朦，《圣經(jīng)》其中第一個重要的目的就是在向信《圣經(jīng)》之人傳遞關于上帝的教義氧敢、救贖的教義、教會的教義询张、末世的教義等等孙乖。由于“教義”都是很刻板的，很硬性的，很不“實用”的唯袄，因此弯屈，通常不被屬肉體的人喜歡。他們并沒有意識到一個重大問題恋拷，那就是教義就是你心中的價值判斷標準资厉，也就是說是你判斷任何事情的根據(jù)。實際上沒有一個人是沒有教義的蔬顾，只不過區(qū)別在于宴偿，學習圣經(jīng)教義的人以圣經(jīng)中的正確教義為自己的價值判斷標準；拒絕學習圣經(jīng)教義的人以自我的認知性诀豁、經(jīng)歷性酪我、總結性的教義為自己的價值判斷標準。
2且叁、主耶穌說最大的誡命是：”“你要盡心都哭、盡性、盡意逞带、盡力愛主你的 神欺矫。”“這其中所包涵的就要竭力追求認識這位你將要去如此之愛的神展氓。加爾文在他的《基督教要義》中如此表達：“上帝造我們的目的就是讓我們認識神穆趴，如果我們拒絕認識他，那么我們將和禽獸無異遇汞，甚至還不如禽獸未妹。”（卷一３章）而何西阿先知如此呼吁：“我們務要認識耶和華空入，竭力追求認識他络它；他出現(xiàn)確如晨光，他必臨到我們像甘雨歪赢，像滋潤田地的春雨化戳。”（《圣經(jīng).何西阿書》）很多人自視自己非常認識神埋凯，但從他們口里所出來的對神的認識都是他自己經(jīng)歷神的總結点楼。一旦聽到自己認知、理解白对、經(jīng)歷不同的關于神的教義掠廓，就不屑一顧。
我們很難想象甩恼，一個不去追求認識神的人蟀瞧，憑著什么來愛神呢沉颂？沒有教義真理的熱心都是盲目的，豈不正是耶穌所說“瞎子領瞎子都要掉在坑里嗎黄橘？”
3蓖康，一個人的所言所行都是由他心里的想法決定的仇让，而他的思想都是收到他自己的信念決定的！換言之，你所信的決定你所想的润歉，你所想的決定你所說所做的马澈！
當一個人說“不要學什么教義罚随，我們好好禱告就可以了”?其實壤靶，這句話就是他向別人所傳達的教義！他的意思乃是椰于，不要學習圣經(jīng)教義怠益，要學習我的教義……
言由心生，心隨信轉瘾婿！
4蜻牢，既得利益橫行天下，人們都追求速成偏陪，重視方法論抢呆。于是，各地教會互相模仿所謂成功教會的牧養(yǎng)模式笛谦，學習所謂各種復興課程抱虐！豈不知所有成功的方法都是由正確的原則實踐出來的！盲目的跟風只能隨波逐流饥脑，如水中浮萍恳邀！
沒有教義如同空中樓閣，搖搖欲墜灶轰！
5谣沸，當然，只有理論化的教義是不夠的框往！純正的教義之下必然帶出“敬虔的生活鳄抒！”沒有影響生命的教義是虛假的，正如沒有行為的信心是死的一樣椰弊！
時下，教會一味地強調愛瓤鼻，卻不肯愿意謙卑地學習教義真理秉版，實際上這不是在強調愛神，而是強調著愛自己茬祷！
所以清焕，如文中開頭所言：“一個不關心教義的人，是一個不愛神只愛自己的人”。
