? ? ? ? 錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》浅缸，在按照時(shí)代敘述歷史之前，有一篇引論魄咕。字?jǐn)?shù)不多衩椒，十四部分，其思路哮兰、其角度毛萌、其高屋建瓴，其遣詞用句之揮灑大氣喝滞，絕對(duì)是精彩不容錯(cuò)過(guò)阁将。
? ? ? ? 開(kāi)卷有如下之語(yǔ)言：
“凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：
一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民囤躁，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民冀痕，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知狸演。(否則最多只算一有知識(shí)的人言蛇，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。)
二宵距、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者腊尚，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國(guó)史满哪，不得云對(duì)本國(guó)史有知識(shí)婿斥。)
三劝篷、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義民宿，(即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值娇妓，亦無(wú)一處足以使彼滿意。)亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)活鹰，(此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀哈恰。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人志群。(此乃一種似是而非之文化自譴着绷。)
四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比較漸多锌云，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望荠医。(否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn)桑涎，對(duì)其自身國(guó)家不發(fā)生關(guān)系彬向。換言之，此種改進(jìn)石洗，無(wú)異是一種變相的文化征服幢泼，乃其文化自身之萎縮與消滅紧显，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇讲衫。)”
? ? ? ?開(kāi)卷便要讀者明白，了解本國(guó)已往歷史是作為國(guó)民的基本要求孵班。了解學(xué)習(xí)本國(guó)歷史涉兽，必須帶著溫情與敬意。這一份溫情篙程，是出自于自己與歷史的血脈相連枷畏；一份敬意，是出自于對(duì)歷史綿延沉淀的不易虱饿。知其所以然拥诡，心懷敬畏峰锁，才能為本國(guó)國(guó)家與文化的繼續(xù)綿延奉獻(xiàn)出一份力量鸣峭。清末民國(guó)，我們自己國(guó)度落后與悲慘谬运，實(shí)實(shí)在在地讓許多人喪失了自信爽冕，也不免倒果為因仇祭，把責(zé)任推到本國(guó)歷史和文化上去，幾乎全盤(pán)否定颈畸。幾十年過(guò)去后乌奇，“中國(guó)自秦漢以來(lái)皆是封建社會(huì)”“自秦漢以來(lái)没讲，便思想停滯”等等觀念，都是那個(gè)時(shí)期留下來(lái)的余波礁苗，仍然回蕩在不少人的心中爬凑。實(shí)際上，審慎地思考试伙，這些觀念贰谣，實(shí)際上是對(duì)歷史史實(shí)的臆測(cè)與歪曲，是用西方的思想來(lái)“削足適履”迁霎。在接下來(lái)的引論里吱抚，錢(qián)穆先生審慎而縝密地一一駁斥這些觀念，為我們梳理出中國(guó)歷史發(fā)展演變的基本邏輯及其生命力所在考廉。
