《老子》第六章
谷神不死眉厨，是謂玄牝。玄牝之門兽狭，是謂天地根憾股。綿綿兮其若存，用之不勤箕慧。
谷字有生服球、養(yǎng)的意思。谷神指的應(yīng)該就是道颠焦。不死斩熊，當(dāng)然是說它就是永恒的存在。那么連起來說就是:生養(yǎng)天地萬物的道是永恒不滅的存在伐庭。
牝粉渠，雌性獸類動(dòng)物分冈。玄是深黑色。連起來說:它可以稱為玄妙幽深的母體霸株。
這個(gè)母體的門戶雕沉，是天地萬物生成的源頭。
綿綿不絕啊去件，卻又若有若無坡椒。它的作用沒有窮盡。
在這一章里尤溜，我所不能理解的是倔叼，“玄牝之門”這句話，因?yàn)槲也恢览献舆@里所說的門宫莱，是不是真的就有這樣一個(gè)固定的門存在丈攒？有的話，它又存在哪有梢睛？
但就像第四十二章所說:道生一肥印，一生二，二生三绝葡，三生萬物深碱。萬物總有一個(gè)開始，這個(gè)開始究竟在哪里藏畅？又是如何開始的呢敷硅？這些，都是我所不能了解不能知道的愉阎。
我能理解道生一绞蹦，一生二，二生三榜旦，三生萬物幽七。但我就是不能理解，一是如何生成二的溅呢？
按我的理解澡屡，硬是去尋找這種分別是不應(yīng)該的，因?yàn)檫@根本就不是我們所能知道的咐旧。你或只需知驶鹉，二從一中來就可以了。但老子在這里是確確實(shí)實(shí)說了铣墨，“玄牝之門室埋，是謂天地根”。有所說就一定有所指，不管指虛還是指實(shí)姚淆。
物的門戶只能是陰陽孕蝉，也就是一生二的二。一為體肉盹，即玄牝;二為門戶昔驱，即玄牝之門∩先蹋或者骤肛，老子所說的就是這個(gè)，如果是這個(gè)的話窍蓝，那就比較好理解了腋颠。
