我曹氏一門，家族自有譜可寫坞淮，溯至明朝谴仙。當(dāng)年氏族常居應(yīng)天府，后因歷史背景原因碾盐，分為兩脈晃跺，一脈仍居應(yīng)天府，一脈居永昌毫玖。歷史更迭掀虎，家族門風(fēng)不減，逢農(nóng)歷雙節(jié)便是祭祖掃墓之日付枫。何為掃墓烹玉？掃墓早在秦代以前就有了，但不一定是在清明之際阐滩，清明掃墓則是秦以后的事二打，到唐朝才開始盛行，并相傳至今掂榔。而祭祖則是對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”继效，故需祭祖。
曹氏祭祖乃祭衣冠冢一座装获，世代未變瑞信。對(duì)于祭祀衣冠冢淵源何起，我做了些淺淺考研穴豫，特此記錄凡简，以正視聽。
帝王的墓叫陵精肃，如北京的十三陵秤涩，那兒埋了明朝十三個(gè)皇帝。東陵司抱，西陵是大清皇帝的墳?zāi)箍鹁臁；柿暌话阋郎蕉ㄗ粗玻瑲鈩莺陚プ蔷梗嫉孛娣e廣大怨喘。還有一些遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王被后人祭祀津畸，后人根據(jù)傳說振定，在他們死亡的地方蓋廟紀(jì)念，這種廟也叫陵肉拓，如黃帝陵后频，炎帝陵，那兒不一定真有炎黃二帝的尸體暖途。河南周口還有一個(gè)叫什么“太昊陵”的卑惜，就是這樣的廟。
王候?qū)⑾嗟哪菇汹Ｗな郏彩怯泄俾毜娜怂篮舐毒茫癫厮麄兊牡胤蕉伎梢越汹！?nèi)蒙古自治區(qū)的青冢是埋藏王昭君的地方欺栗，而且很多地方都有青冢毫痕，都是衣冠冢。
平民百姓的就叫墳?zāi)钩偌浮ＶR(shí)分子的消请，或有一定知名度的类腮，不是當(dāng)官的臊泰，特指墓 。奴隸蚜枢，農(nóng)民缸逃，下層人民的，特指墳厂抽。
有兩位特殊察滑。他們是孔子和關(guān)羽，一個(gè)是文圣人修肠，一個(gè)是武圣人贺辰，圣人的墳?zāi)菇辛帧?/p>
那么，古人為何會(huì)做衣冠冢嵌施？因?yàn)樯俺霈F(xiàn)變故饲化，死后不一定留下尸體，用他們生前擁有的衣冠代為下葬吗伤。
清入關(guān)建立清朝后吃靠，為樹威嚴(yán)，制定了兩個(gè)苛刻的規(guī)矩足淆，一為剃發(fā)巢块；二為易服礁阁，官員是必須將官服換成特定的朝服的，百姓家中不但不能再穿明朝服飾族奢，就是收藏一件兩件都是不允許的姥闭。若祖上在明朝為官過，品階再低越走，但官服必定是給子孫后代流傳的棚品，作為紀(jì)念。
清朝初年（順治）廊敌，若發(fā)現(xiàn)百姓家私藏明制官服铜跑，或充軍、或發(fā)配骡澈、或死刑或?yàn)榕模瑢儆谥刈铩０傩杖粢Ｃ吲梗瑫r(shí)又不能把祖宗留下的官服拋棄囤锉，無奈，只能尋一個(gè)避人之地把祖宗官服埋葬疼电，等哪一日不再是清朝天下嚼锄，再把祖宗官服拿出來。于是蔽豺，衣冠冢一座又一座区丑。
我國近現(xiàn)代在建設(shè)城市的過程中，發(fā)掘出了大量古墓修陡，其中很大部分墓穴內(nèi)沒有尸骨沧侥，只有官服一件，而且墓穴年代大多為明代魄鸦。明朝開國皇帝的祖宗陵墓中就是衣冠冢宴杀。
光陰荏苒，歲月無恙拾因。
當(dāng)年埋葬官服的后代還在旺罢，衣冠冢也還在。若不是清朝初年這苛責(zé)的制度規(guī)定绢记，或許早已不知家族歷史扁达。如今，家族祭祀這衣冠冢是偶然還是必然已無法說明蠢熄，這就是歷史跪解。
《葬書》說 “人受體于父母，本骸得氣签孔，遺體受蔭”叉讥。衣冠冢內(nèi)沒有真正的遺骸窘行，但是若能夠選擇風(fēng)水好的地方，依然很重要图仓。衣冠冢能夠吸引逝者的靈魂進(jìn)入墓內(nèi)安息罐盔，所以世代祭祖依然特別重要。
