龍吟鳳舞
——序高鳳池散文集《鳳行天下》
吳元成
散文何足道？道可道麻掸，非常道酥夭。欲寫(xiě)非常之文，必有非常之道论笔。
道何來(lái)采郎？來(lái)自于心，來(lái)自于精準(zhǔn)的觀察而返照于心狂魔，經(jīng)深入思考蒜埋，得其旨者可也。
吾友高鳳池先生寫(xiě)詩(shī)經(jīng)年最楷，忽于龍年之首整份，攜來(lái)散文一卷，閱之甚喜籽孙，在這龍年之初烈评，讓我想到“龍吟鳳舞”這個(gè)名字。冒昧為之序犯建，誠(chéng)惶誠(chéng)恐之余讲冠，也不得不琢磨一下散文之道。
散文之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)适瓦，當(dāng)在詩(shī)歌先竿开。想必古人最先俯仰天地谱仪，察自然與自身，多有不解否彩，更有發(fā)現(xiàn)之嘆疯攒，乃有感慨之語(yǔ)，字極少列荔，詞語(yǔ)極短敬尺，文也；經(jīng)孔老夫子搜集打磨贴浙，編輯三百砂吞，始奠定中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)文本同源悬而，因格律呜舒、音韻而異（今人之散文詩(shī)一體锭汛，則另當(dāng)別論）笨奠，散文之大道，自當(dāng)還至自身及萬(wàn)物唤殴，萬(wàn)物及自身般婆，至于風(fēng)景、文物朵逝，草木蔚袍、山川，唯心及之配名，方成啤咽。
現(xiàn)代散文100年，大家迭出渠脉，風(fēng)格迥異宇整，擬突破者多，成就者稀芋膘。何也鳞青？道法自然，自然者为朋，世界萬(wàn)物之變化規(guī)律臂拓。道德經(jīng)以降，中國(guó)文人就未曾停止對(duì)道的探尋习寸，即使是詩(shī)人屈原也發(fā)出天問(wèn)胶惰。問(wèn)道，求變霞溪，得真孵滞，散文之法也精钮。
鳳池的散文是大道的篇章。其行也遠(yuǎn)也剃斧，其思亦深也轨香，其文自有秀外慧中之美。鳳池的詩(shī)歌寫(xiě)的非秤锥空靈而又不失傳統(tǒng)的韻味臂容，他的散文在我看來(lái)，也象他的詩(shī)一樣在山水流連間透著一種愛(ài)意和獨(dú)自的逍遙根蟹，在自我感悟中脓杉，凸現(xiàn)出一種詩(shī)意的空靈。
鳳池的足跡遍及中原大地简逮，更多在神州的山川名勝中徜徉球散，其不僅沉醉于山水自然之美，而且以詩(shī)人的靈感激發(fā)山水之靈散庶，以哲人的思維梳理文化傳統(tǒng)的精髓蕉堰。其筆墨之縱橫，其思想之恣肆悲龟，其文采之華美屋讶，令人不忍釋卷。中原游6章须教，雖算不上字字珠璣皿渗，卻有他人未見(jiàn)之發(fā)現(xiàn)，在梳理的同時(shí)轻腺，重在發(fā)掘新的詩(shī)意乐疆、新的元素；神州行20篇贬养，雖是他人多潑墨之地挤土，卻在流連其中的同時(shí)，善于探秘新的境界煤蚌，敢于發(fā)他人未發(fā)之語(yǔ)耕挨，往往有真知灼見(jiàn)，更有對(duì)自然山水尉桩、文化遺產(chǎn)保護(hù)之鼓呼筒占。散文之美，不外真善美三字真言蜘犁，鳳池知其味也翰苫。
吾與鳳池相識(shí)雖久，而晤面少。本一軍旅詩(shī)人奏窑，蒼涼豪放是其骨干导披。先讀其詩(shī)，今親其文埃唯，方識(shí)此君面貌一二撩匕。26篇美文，不乏雄奇險(xiǎn)峻墨叛，更兼溫柔敦厚止毕，風(fēng)格已成氣候，可寄未來(lái)之大成漠趁。
勉為序扁凛，愿共勉。
壬申年早春于鄭州象齋
（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員闯传，河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)谨朝、秘書(shū)長(zhǎng)）
