天四揩懒、界差別所緣（分三科）　地一、徵

【云何勤修界差別觀者挽封，尋思六事差別所緣毗缽舍那已球？】

　　前邊是「淨(jìng)行所緣」，說了三種差別：一個(gè)不淨(jìng)所緣，一個(gè)慈愍所緣智亮，一個(gè)緣性緣起所緣退疫。這三種所緣說完了，現(xiàn)在說到第四種「界差別所緣」鸽素。分三科褒繁，第一科是「徵」。怎麼叫做「勤修界差別觀馍忽，尋思六事差別所緣毗缽舍那棒坏？」

地二、釋（分六科）　玄一遭笋、尋思義（分三科）　黃一坝冕、標(biāo)

【謂依界差別增上正法，聽聞受持增上力故瓦呼，能正解了一切界義喂窟。】

　　前面是「徵」央串，現(xiàn)在是解「釋」磨澡。分六科，第一科「尋思義」质和。分三科稳摄，第一科是「標(biāo)」。

　　「謂依界差別」的「增上」教「法」饲宿，就是佛陀為我們開示的界差別法門厦酬，這是增上的正法√毕耄「聽聞受持」仗阅，我們能夠發(fā)心聽聞，能夠受持一心而不忘失国夜〖踉耄「增上力故」，這樣子就有強(qiáng)大的力量支竹，在裡邊要發(fā)動(dòng)旋廷。「能正解了一切界義」礼搁，因?yàn)槲覀兡軌驅(qū)W習(xí)佛陀所開示的界差別增上正法饶碘，他就有強(qiáng)大的力量，「能正解了一切界義」馒吴，那你就能夠正確的通達(dá)了所有界的道理扎运。這是「標(biāo)」瑟曲，下邊第二科是解「釋」。

黃二豪治、釋

【謂種性義及種子義洞拨、因義、性義负拟，是其界義烦衣。】

　　「謂種性義」掩浙，這個(gè)界差別這個(gè)「界」字花吟，是指什麼說的呢？「謂種性義」厨姚，就是或者是聲聞種性衅澈、辟支佛種性、或者是菩薩的種性谬墙；「及種子義」今布，界差別這個(gè)界字，有「種性義」之外拭抬，也有「種子義」部默，他有一種功能，能令你得果報(bào)玖喘，「種子義」甩牺；「因義」蘑志，這個(gè)為果作因累奈；「性義」，就是這個(gè)界差別這個(gè)界字急但，有種性義澎媒，有種子義，也有因義波桩，也有性義戒努，性也有功能的意思「涠悖「是其界義」储玫，這種性義、種子義萤皂、因義撒穷、性義，就是這個(gè)界差別這個(gè)「界」字的意思裆熙。

黃三端礼、結(jié)

【如是名為尋思界義禽笑。】

　　這是第三科結(jié)束這一段蛤奥。這就叫做「尋思界義」佳镜，尋思它是有種性、有種子凡桥、有因義蟀伸、有性義，就是「界義」缅刽。

玄二望蜡、尋思事

【又正尋思地等六界內(nèi)外差別，發(fā)起勝解拷恨，如是名為尋思界事脖律。】

　　這第二科「尋思事」腕侄。前面是「尋思義」小泉，這六事的前兩個(gè)。

　　「又正尋思地等六界」冕杠，地微姊、水、火分预、風(fēng)兢交、空、識(shí)笼痹，「尋思地等六界」配喳。「內(nèi)外差別」凳干，有內(nèi)晴裹、有外的差別，有內(nèi)六界救赐、有外六界的差別涧团。「發(fā)起勝解」经磅，對(duì)這個(gè)界的內(nèi)外的差別泌绣，在禪定裡面去思惟的時(shí)候，你對(duì)於這個(gè)界差別的認(rèn)識(shí)预厌，就會(huì)有了力量了阿迈，所以叫做「發(fā)起勝解」∨渑遥「如是名為尋思界事」仿滔。

《披尋記》一二頁：

《又正尋思地等六界內(nèi)外差別者：自有情數(shù)惠毁，說名為內(nèi)；他有情數(shù)崎页，說名為外鞠绰。》

　　「又正尋思地等六界內(nèi)外差別者：自有情數(shù)說名為內(nèi)」飒焦，自己本身屬於有情蜈膨，是有情的六界，為內(nèi)牺荠∥涛。「他有情數(shù)」的六界，「說名為外」休雌。這個(gè)內(nèi)灶壶、外，這麼解釋杈曲。

　　這是「尋思事」驰凛，下面第三科「尋思相」。分兩科担扑，第一科是「自相」恰响。

玄三、尋思相（分二科）　黃一涌献、自相

【又正尋思地為堅(jiān)相胚宦，乃至風(fēng)為輕動(dòng)相，識(shí)為了別相燕垃，空界為虛空相枢劝、遍滿色相、無障礙相利术。是名尋思諸界自相呈野。】

　　「尋思」這六法本身的相貌印叁，那麼地水火風(fēng)：「地」是「堅(jiān)」固的形相是堅(jiān)；水是濕军掂；火是暖轮蜕；風(fēng)是輕動(dòng)，「乃至風(fēng)為輕動(dòng)」的「相」貌蝗锥；「識(shí)為了別」的「相」貌跃洛；「空界為虛空相」，這空界就是虛空的相貌终议。這虛空這一件事汇竭，還不是那麼容易明白的葱蝗，「遍滿色相」，這個(gè)虛空應(yīng)該是無障礙的境界细燎，但是他裡面遍滿了一切的青黃赤白的相两曼，這個(gè)空以顯色，也是一種顯色玻驻；比如有太陽出來了悼凑，那麼全部是光明，是「遍滿色相」璧瞬，或者月亮也是光明户辫，或者這個(gè)迴色，空以顯色之外嗤锉，還有一個(gè)迴色渔欢，都是指虛空說的，是「遍滿色相」瘟忱；「無障礙相」膘茎，總而言之，他是個(gè)無障礙的相貌酷誓∨担「是名尋思諸界」的「自相」。

黃二盐数、共相

【又正尋思此一切界棒拂，以要言之皆是無常乃至無我，是名尋思諸界共相玫氢≈闾耄】

　　這是第二科是「共相」。

　　「又正尋思此一切界」漾峡，地水火風(fēng)空識(shí)攻旦，「以要言之皆是無常」生逸，不要說太多牢屋，所以舉其要，舉其綱要來說：地水火風(fēng)空識(shí)都是無常相槽袄，虛空也是無常烙无，有色法出現(xiàn)的時(shí)候，那就有障礙了遍尺，就不是虛空了截酷。「乃至無我」乾戏，無常迂苛、苦三热、空、無我三幻，都是沒有常恆住就漾、不變易的我體的，「是名尋思諸界」的「共相」赌髓。

玄四从藤、尋思品（分二科）　黃一、釋（分二科）　宇一锁蠕、黑品攝

【又正尋思於一合相界差別性不了知者夷野，由界差別所合成身，發(fā)起高慢荣倾，便為顛倒悯搔，黑品所攝，廣說如前舌仍《拭玻】

　　下邊是第四科「尋思品」，尋思品類的差別铸豁。分兩科灌曙，第一科是解「釋」。分兩科节芥，第一科是「黑品攝」在刺，屬於黑品的。

　　「又正尋思於一合相界差別性」头镊，又正尋思一合相蚣驼，就是地水火風(fēng)空識(shí)組合在一起，叫「一合相」相艇，這一合相的六界差別的體性颖杏，「不了知」，你若是不明白這個(gè)一合相坛芽，不明白地水火風(fēng)空識(shí)組合起來的留储。「由界差別所合成身」靡馁，由六界的差別所組合的身體欲鹏，「發(fā)起高慢」，你如果不明白無我義的時(shí)候臭墨，你就會(huì)發(fā)起高慢心，這高慢心也是很微細(xì)的膘盖‰食冢「便為顛倒」尤误，這就是顛倒。你執(zhí)著有我结缚，就會(huì)有我慢损晤，這個(gè)我慢是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該有我慢红竭，便為顛倒尤勋。「黑品所攝」茵宪，這是有過失的這一類的東西最冰。「廣說如前」稀火，像前面文那個(gè)不淨(jìng)觀那個(gè)地方說的暖哨。就是黑品生了我慢，我慢和瞋心有點(diǎn)相似凰狞，瞋心之前你一定執(zhí)著有我篇裁，愛著這個(gè)我，就是貪赡若，有瞋达布、有貪、也有愚癡逾冬，各式各樣的煩惱黍聂。這個(gè)煩惱若生起的時(shí)候，應(yīng)該覺悟粉渠，不容受煩惱的生起分冈，能夠立刻地把它排除出去，使令它沒有煩惱霸株，令心清淨(jìng)雕沉。如果是你不這樣子，就會(huì)招引各式各樣的煩惱去件，使令你受老病死的苦惱坡椒，「廣說如前」。

宇二尤溜、白品攝

【與上相違倔叼，便無顛倒，白品所攝宫莱，廣說如前丈攒。】

　　與上面這一段文不同的，「便無顛倒」巡验，你觀察這個(gè)六界所合成身际插，是無常的、是無我的显设，你能這樣覺悟呢框弛！把這個(gè)智慧增長(zhǎng)廣大，你就不會(huì)有生老死的這一切苦惱了捕捂∩悖「廣說如前」。

黃二指攒、結(jié)

【如是名為尋思界品慷妙。】

　　「如是名為尋思界」的「品」類幽七，有白景殷、有黑品的不同。

玄五澡屡、尋思時(shí)

【又正尋思去來今世六界為緣得入母胎猿挚，如是名為尋思界時(shí)∈火模】

　　「又正尋思」绩蜻，這個(gè)六界有過去的、有現(xiàn)在的室埋、有未來的不同办绝，有「去來今世」的「六界」差別。其中主要是什麼呢姚淆？「六界為緣得入母胎」孕蝉，這就是中有，中有就是地水火風(fēng)空識(shí)六界組合的「為緣」腌逢，「得入母胎」這時(shí)候你能夠入母胎降淮，入母胎就捨棄了這個(gè)中有，就變成生有以後了搏讶〖驯睿「如是名為尋思界」的「時(shí)」間，過去是這樣子媒惕，未來也是這樣子系吩，現(xiàn)在也是這樣子，除非你得阿羅漢道會(huì)有變化妒蔚。

《披尋記》一二一頁：

《六界為緣得入母胎者：〈意地〉中說三處現(xiàn)前得入母胎穿挨，乃至廣說一切種子異熟所攝月弛、執(zhí)受所依阿賴耶識(shí)和合依託。（陵本一卷十八頁）當(dāng)知此中若無產(chǎn)處障礙過患絮蒿，是即空界為緣尊搬；若無種子障礙過患叁鉴，是即地界乃至風(fēng)界為緣土涝；阿賴耶識(shí)和合依託，是即識(shí)界為緣幌墓〉常》

　　「六界為緣得入母胎者：〈意地〉中說三處現(xiàn)前得入母胎」，「三處現(xiàn)前得入母胎」常侣，有沒有記桌？「三處現(xiàn)前」胳施，就是有中陰身溯祸、有父母合會(huì)的這些事情，母親沒有病舞肆，正是那個(gè)時(shí)候焦辅，那麼就入母胎〈豢瑁「乃至廣說一切種子異熟所攝筷登、執(zhí)受所依阿賴耶識(shí)和合依託」，得入母胎的相貌就是這樣子哩盲。就是乃至廣說一切種子異熟所攝的前方、能執(zhí)受的，執(zhí)受者所依止的廉油，就是阿賴耶識(shí)惠险。這個(gè)「阿賴耶識(shí)和合依託」，同那個(gè)不淨(jìng)和合抒线，以不淨(jìng)為它所依託的地方班巩。（陵本一卷十八頁）

　　「當(dāng)知此中若無產(chǎn)處障礙」，產(chǎn)處沒有障礙的過患十兢，「是即空界為緣」趣竣。「若無種子障礙過患」旱物，就是父母的不淨(jìng)遥缕，她沒有病，「是即地界乃至風(fēng)界」宵呛，那個(gè)不淨(jìng)還是地水火風(fēng)組成的為緣单匣。「阿賴耶識(shí)和合依託，是即識(shí)界為緣」户秤，這是解釋這個(gè)六界為緣码秉。

玄六、尋思理（分二科）　黃一鸡号、觀待道理（分二科）　宇一转砖、釋（分二科）　宙一、約真俗辨

【又正尋思如草木等眾緣和合鲸伴，圍繞虛空府蔗，數(shù)名為舍。如是六界為所依故汞窗，筋骨血肉眾緣和合圍繞虛空姓赤，假想等想施設(shè)言論，數(shù)名為身仲吏〔幻】

　　「又正尋思如草木等眾緣和合，圍繞虛空裹唆，數(shù)名為舍」誓斥。這是「尋思理」，前面「尋思品」品腹、「尋思時(shí)」都解釋過了岖食。「又正尋思如草木等」舞吭，就是這位禪師在禪定裡面思惟：「如草木等眾緣和合」泡垃，就是你要造房子，或者須要草羡鸥、或者須要木蔑穴、須要人工各式各樣的，這些眾多的條件惧浴，都具足了存和，組合起來，「圍繞虛空」衷旅，由草木等眾緣和合圍繞在虛空捐腿，中間有個(gè)空間，「數(shù)名為舍」那就數(shù)名為房舍柿顶，這個(gè)房舍就是草木等眾緣和合圍繞虛空茄袖，這就叫「房舍」。

　　「如是六界為所依故嘁锯，筋骨血肉眾緣和合圍繞虛空」宪祥，前面說到「草木等眾緣和合聂薪，圍繞虛空，數(shù)名為舍」蝗羊，這是說的譬喻藏澳；現(xiàn)在正式說這個(gè)禪師所觀的境界∫遥「如是六界為所依故」翔悠，這個(gè)地水火風(fēng)空識(shí)為所憑藉的，就造成了筋骨血肉眾緣和合涯呻。就是這些地水火風(fēng)四大造色凉驻，組成了我們的身體裡面的筋骨血肉眾緣和合「圍繞虛空」，也是复罐！它也圍繞著虛空。

　　「假想等想施設(shè)言論雄家，數(shù)名為身」效诅，這個(gè)時(shí)候，從無始劫來趟济，有智慧的人就在這裡面「假想」乱投，有一個(gè)暫時(shí)有這樣的想法，「等想」就是經(jīng)過一個(gè)時(shí)期顷编，就是有眾多差別的思惟觀察戚炫。「施設(shè)言論」媳纬，因?yàn)橛邢胨簦械认氲年P(guān)係，就會(huì)安排出來各式各樣的名言钮惠，什麼名言呢茅糜？「數(shù)名為身」，就是把這件事素挽，給它個(gè)名字蔑赘，叫做「身體」。

宙二预明、約因緣辨

【復(fù)由宿世諸業(yè)煩惱及自種子以為因緣缩赛。】

　　前邊是說「約真俗辨」撰糠，這個(gè)眾多因緣這是一個(gè)俗諦酥馍，世俗諦；由這個(gè)世俗諦可以看出來窗慎，是沒有我可得的物喷，所以這是「約真俗辨」卤材。

　　「復(fù)由宿世諸業(yè)煩惱」，這是第二科「約因緣辨」峦失，要因緣扇丛，得到因緣才能生起∥炯「復(fù)由宿世諸業(yè)煩惱」帆精，還有過去世造的業(yè)力，或者是福業(yè)隧魄，或者罪業(yè)卓练，或者不動(dòng)業(yè)」鹤模「及自種子以為因緣」襟企，造了業(yè)就熏習(xí)了種子，以此種子為因緣狮含，那麼就出現(xiàn)這個(gè)生命體了顽悼；若是胎生，當(dāng)然還要父母的幫助几迄。

宇二蔚龙、結(jié)

【如是名：依觀待道理，尋思諸界差別道理映胁∧靖】

　　前面這就是依據(jù)「觀待」的「道理」，思惟「諸界」的「差別道理」解孙。

黃二坑填、餘三道理（分二科）　宇一、別釋

【又正尋思若於如是界差別觀妆距，善修穷遂、善習(xí)、善多修習(xí)娱据，能斷憍慢蚪黑。又正尋思如是道理有至教量、有內(nèi)證智中剩、有比度法忌穿，有成立法性、難思法性结啼、安住法性掠剑【猓】

　　這是「餘三道理」：作用道理缆蝉、證成道理帜慢、法爾道理草巡。這先說「證成道理」。

　　又「於如是」六「界差別觀」眠寿，你能夠努力地修習(xí)躬翁、多修習(xí)，「能斷憍慢」盯拱，就把這個(gè)我慢心消滅了盒发，因?yàn)闆]有我也就沒有我慢了〗品辏「又正尋思如是道理有至教量」宁舰，有這樣尋思，這個(gè)依六界觀奢浑，觀察六界組合成身體蛮艰，沒有我可得，沒有我慢可得殷费，你這麼尋思印荔，「如是道理有至教量」，這是有佛陀的法語開示我們這樣修行的详羡。「有內(nèi)證智」嘿悬，你這樣修行久了实柠，你就開智慧，知道是無常善涨、無我的窒盐。「有比度法」钢拧，你能這樣觀察修這六界法門蟹漓，那就知道能得聖道；也知道你不修六界這個(gè)觀察源内，你就不能得聖道葡粒。所以有「比度法」∧さ觯「有成立法性嗽交、難思法性、安住法性」颂斜，前面解釋了夫壁。

宇二、總結(jié)

【如是名：依作用道理沃疮、證成道理盒让、法爾道理梅肤，尋思諸界差別道理∫厍眩】

地三姨蝴、結(jié)

【是名：勤修界差別觀者，尋思六事差別所緣毘缽舍那撩扒∷迫樱】

　　這個(gè)觀十二緣起觀，是一種觀法搓谆；修「六界差別所緣」炒辉，又是一種修行的方法。這個(gè)方法泉手，懶人比較合適黔寇，因?yàn)樗?jiǎn)單；十二緣起斩萌，那就複雜一點(diǎn)缝裤。這是把這一段文結(jié)束。
（2018.1.10）