這個(gè)論題我在某位老師的論述中聽過御板，原論斷是：
基層用法家來管，嚴(yán)刑峻法牛郑，比如會議遲到就扣100塊錢怠肋；
中層用儒家來管，承上啟下的中層管理者淹朋。需要講究君君臣臣父父子子的秩序感笙各，如果秩序無法自行建立，則交由所謂的規(guī)則與傳統(tǒng)杈抢；
高層用道家仑性，道法自然是漢武帝之前統(tǒng)治階層覺得比較高明的手法，這里有一些樸素的唯物主義诊杆，也是指，高層不應(yīng)當(dāng)再被高層們指定的規(guī)則所規(guī)則豹储。
后來我聽了易中天教授的先秦諸子的講座淘这，雖然里面有不少觀點(diǎn)其實(shí)來源于馮友蘭大師的《中國哲學(xué)簡史》，但是他的好處在于對于現(xiàn)代的情況做了新的闡發(fā)铝穷，由是能夠?qū)ξ覀冇行碌膯⒌稀?/p>
哲學(xué)是認(rèn)知世界的學(xué)科氧骤，世界是運(yùn)動的世界，故而方法論之高義，還要看我們怎么用镊尺。
在我考慮的三段論中并思，法家是一種簡單粗暴的管理哲學(xué)，在這種模式中有一種好比戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的快感弄砍，有一種規(guī)則凌駕在所有規(guī)則之上输涕。商鞅最后死于自己的變法，后世的演繹是他終于含笑九泉衣式，因?yàn)樽约旱姆畹靡载瀼貙?shí)施檐什，在我看來他應(yīng)該是會反省了這種凌駕萬物的規(guī)則太過于可怕。
這種法家的思想在改革開放這三十年被廣泛應(yīng)用住册，江南地區(qū)的制造業(yè)尤其發(fā)達(dá)瓮具，大量沒有接受過高等教育的勞動力涌入，而之前沒有接受過系統(tǒng)性教育的管理者在管理他們——通常好的管理者并不依托于商學(xué)院垢箕，而來自于天賦兑巾。法家的思想在流水線上成為利器，規(guī)則被制定帅掘，偷懶的行為不被允許而超額勞動效率可以獲得獎勵(lì)堂油。
這像極了秦一統(tǒng)天下的情景，個(gè)體化的訴求被磨平吱窝，整個(gè)國家變成一部采用耕與戰(zhàn)作為主題的機(jī)器。
