慈誠羅珠堪布視頻講解《三個差別》
三世諸佛如何皈依發(fā)心我亦如是皈依發(fā)心
課程回顧篇 佛教與外道的差別
師說 : 佛教的經(jīng)典當中描述了很多當時的外道的人生觀 世界觀贡茅，以及他們的修行的方法，他們對生活的要求都講了很多传于，這些外道它的主要不一樣的地方是承認有一個自我的存在，到底什么叫自我呢醉顽？很多外道也講我們的肉體格了、精神、心靈 都是虛幻的徽鼎，它也會講無常的盛末，不實在的，從這個角度佛教也是這么講否淤，也有些相同的地方悄但，但是最關鍵的地方是什么呢，外道認為這些我們所看見的石抡，所接觸到的東西呢都是虛幻的檐嚣，但是有一個東西它不是虛幻的，它是實實在在存在的東西啰扛，這就叫做自我嚎京，我們現(xiàn)在也可以看到一些印度教的一些書籍當中，我們可能看到一些大我隐解，小我和大我 鞍帝，小我是什么呢，我們每一個生命的個體都叫小我煞茫，大我是什么呢帕涌，大我 我們看不見摸不著摄凡，但是有一個這樣子的自我存在，這個我是永遠都存在的蚓曼，所以在這里問題上亲澡，佛教講無我空性，他們就講有我纫版，這是一個非常 非常關鍵的不一樣的地方床绪。
從佛教的角度講，佛教認為這些外教是沒有辦法解脫的其弊，為什么不能解脫呢癞己，就是因為他對這個看不見摸不著的自我，他自己創(chuàng)造了這樣一個自我瑞凑，然后去執(zhí)著這個自我末秃，大我概页，這樣的話籽御，這個執(zhí)著是沒辦法推翻的，它永遠都沒有辦法證悟全面的無我空性惰匙。那怕是一個很小的一個執(zhí)著沒有推翻技掏，沒有斷除，這個執(zhí)著它一定會導致煩惱项鬼，因為這個執(zhí)著它是無明哑梳，就是愚味，這個無明愚味沒有斷除的話绘盟，隨之而來的就是嗔恨心鸠真，貪心，傲慢龄毡，嫉妒等吠卷，所以外道沒有打破這個執(zhí)著，他沒有放下這一點沦零，所以他是沒有辦法獲得永久的解脫祭隔。
但是佛教不否定外道的教義中也有很多是向善，也有很多積極的一面路操，他勸人向善比如說不殺不盜等等這些戒律外道也有疾渴，這樣的話雖然沒有辦法獲得最終的解脫，但是屯仗，他可以在輪回中不墮地獄搞坝，不墮餓鬼，或者可以投生到人 魁袜、天人瞄沙，這個可以做得到己沛。這個 有我和無我，這是佛教和外道很大的區(qū)別距境。
佛教講緣起講性空 申尼，什么是緣起呢？
師說: 佛教認為萬事萬物 都是由它自己的因緣當中產(chǎn)生垫桂，除了因緣之外沒有造物主师幕，這就是佛教的觀點，沒有造物主诬滩，沒有一個主宰這個世界的萬能神霹粥，這個世界的宇宙、太陽系疼鸟、地球后控、大自然的所有變化跟任何一個鬼 任何一個神都是沒有關系的，那跟什么東西有關系呢空镜？ 就跟它自身的因緣有關系;它的變化不是由造物主來決定浩淘。
除了我們看得見的因緣以外，還有一個隱蔽的因緣吴攒，這個因緣就是我們所有人的善業(yè)或惡業(yè)张抄，這些是比較隱蔽的，平時我們看不見的洼怔。另外一個是我們可以看得見的 很客觀的因素署惯，所以佛教無論是在輪回上面，或者解脫上面都講因和緣镣隶。人自已訓練, 自已鍛煉 极谊，自己不斷地提升自己的心靈，或者是生命的級別安岂，最后把自己的所有煩惱成功地斷除以后轻猖，人就證悟了，成佛了嗜闻，不需要造物主蜕依，不需要萬能神，這個是佛教的觀點琉雳，所以這個上面有一個很大的不一樣的地方样眠，這是緣起。
什么是性空或者空性翠肘？古老的一些宗教檐束，比如說印度教當中，它還是會講一些空性束倍，現(xiàn)在的很多宗教基本上不怎么講空性被丧，空性不否定我們看的見摸得著的這些東西盟戏，不否定這些現(xiàn)象，但這些現(xiàn)象是虛幻的甥桂，不是真實性的柿究，如夢中的現(xiàn)象~~
佛教也不否定我們的善惡因果或者一切現(xiàn)象，就是否定它的真實性黄选，那么為什么要告訴我們空性呢蝇摸，就是我們所有的煩惱~都是我們把這些東西當真的以后產(chǎn)生的，如果我們要把煩惱從根本上放下办陷，要從根本上解決這些問題的話貌夕，我們必須要知道這一切都是虛幻的，都是不真實的民镜，這樣子以后才能放得下啡专，否則就是放不下，沒有辦法放下制圈，沒有辦法證悟们童，所以佛教讓我們順利地成功地斷除煩惱，然后告訴我們這個就是虛幻的 空性的离唐。
我們剛剛開始學佛講空性病附，可能是過早了一點问窃，我們可以進一步地學習空性亥鬓，空性是佛教非常非常重要的教義，我們所有最后的問題也是用空性來解決的域庇，所以我們必須要證悟空性嵌戈，這是有個過程的，空性是佛教的高端課程听皿，一個頂級課程熟呛，我們剛開始學佛的時候去學這個最頂級的課程可能消化不了的，所以暫時我們就知道有一個空性就可以了尉姨，然后一步一步去學庵朝，這個是佛教特有的，佛教獨有的又厉，除了佛教以外九府，這個緣起性空，其他的宗教沒有的覆致，這個是佛教與外道最大的區(qū)別侄旬。
三世諸佛如何皈依發(fā)心我亦如是皈依發(fā)心
三世諸佛如何回向善根我亦如是回向此善根
