白隱禪師集宗教家、藝術(shù)家于一身碌尔，是日本著名的大禪師之一浇辜，號稱“五百年出的大德”。
白隱禪師渡人唾戚，主要是靠身體力行柳洋、寫作、作畫叹坦、談禪熊镣，修行悟道到了他這種程度，自然每每與人不同募书。就是所作禪畫绪囱，也每每與人不同。
禪畫一般都空寂莹捡、脫俗鬼吵、飄逸、莊嚴(yán)篮赢，意境深美齿椅，這樣的畫作白隱禪師當(dāng)然也有琉挖，但他更多時(shí)候，是去莊嚴(yán)涣脚、神圣示辈，很另類的。
比如他畫的達(dá)摩涩澡、觀音顽耳。
白隱禪師的畫，曾經(jīng)招致佛學(xué)家鷲尾不滿：“依余目及者評之妙同，達(dá)摩如睡眼惺忪的土匪射富，觀音如病懨懨的南京私窩子（娼婦）≈嘀悖”他這話說的雖有些刻薄胰耗，但卻道出了白隱禪畫的主要特點(diǎn)。
白隱筆下睡眼惺忪的達(dá)摩畫我沒有見過芒涡，而這種大眼柴灯、炯目的達(dá)摩，確實(shí)匪氣费尽，真正顛覆舊觀赠群。至于觀音，若無凈瓶旱幼、光圈查描，雖不至于當(dāng)成“南京私窩子”，也會當(dāng)成別的什么人柏卤。
從面部到身體的慵懶冬三、倦怠來看，最像的是一位家有兒女缘缚、忙活半生的市井大媽勾笆，這要是跟一般的人物禪畫相比，你可能都沒法看下去桥滨。
我們再來看看白隱禪師畫的關(guān)羽像窝爪。
你見過這么丑的關(guān)羽嗎？這哪里是赤兔馬齐媒、偃月刀酸舍、溫酒斬華雄、千里走單騎的關(guān)帝神姿里初？這分明是一位脾氣不好远剩，還帶一臉賊氣的油膩大叔蛮原。
但是白隱禪師畫的這些另類神圣虾标，鷲尾不喜歡，我卻喜歡叮阅，好多人喜歡。
白隱禪師之前的禪宗泣特，主要是服務(wù)于武士階層的浩姥，平民化自他而始。禪師一生有趣的故事很多状您，這其中有一個非常著名勒叠。
著名武士信重來問白隱，真的有地獄天堂嗎膏孟？白隱問他眯分，你是干嘛的？信重很得意柒桑，我是武士弊决。白隱說，你看你那個樣子魁淳，跟乞丐有什么區(qū)別飘诗？信重覺得受了侮辱，勃然大怒界逛，我要?dú)⒘四憷ジ澹“纂[淡淡說了一句，地獄之門開啟息拜，信重頓悟貌嫡。
眾生平等，窮人该溯、富人、好人别惦、壞人狈茉、男人、女人掸掸、老人氯庆、小孩，等等等等扰付，都是一樣的哦堤撵。
不要想把杯子里的泥去掉，每一個人身上都有泥羽莺。
禪宗思想的根本实昨，原本就不是企圖成佛，而是關(guān)注自己的內(nèi)心盐固，覺悟自己原本具有的佛性荒给，也就是白隱說的：眾生本是佛——人沒有高低丈挟，每一個人都是霧中行船，每一個人也都具有佛心志电，都可見佛曙咽。
白隱自己的修持、悟道挑辆，是一個曲折的過程例朱，神佛也是如此。白隱成了高僧之后鱼蝉，仍有凡人的七情六欲洒嗤、貪嗔癡慢疑五毒需要克制，有更深的東西需要感悟蚀乔，神佛也是如此烁竭。神佛不過是高等的凡人而已。
所以相貌如此丑陋的釋迦摩尼之子羅怙羅尊者吉挣，打開的胸膛里派撕，就有釋迦摩尼安詳?shù)拿婵住?/p>
所以達(dá)摩也就炯炯大眼，生機(jī)勃勃睬魂，充滿斗志的樣子终吼。那身匪氣所指，便是漆黑背景上的那八個字：直指人心氯哮，見性成佛际跪。
觀音變化萬千，沒有具體形態(tài)喉钢，這也是一種修持的意象姆打。手托凈瓶的圣者是她，手拄拐杖的老婦也是她肠虽，她甚至忽男忽女幔戏，不知性別，這就是非圣非凡税课、亦圣亦凡的人物闲延。
方便之門有八萬四千個，人因因緣不同韩玩，開悟不同垒玲，便結(jié)果不同，修行最根本的法門在一個“止”字找颓。關(guān)羽一生不警醒合愈，無非毀在嗔（仇恨、憤怒）慢（傲慢、輕慢）二毒想暗，為其所苦妇汗，所以他便是怒目、呲牙说莫，躬身而趨杨箭，那面上還帶了油膩大叔的不伸展。
神佛并非都那么平和储狭、溫和互婿，甚至還帶了油鹽氣的蹉跎、倦怠辽狈、苦悶慈参，白隱禪師正是要打破世俗與神圣的界限，讓人看到人并無圣凡之分刮萌，非凡見于平常驮配，圣從凡間來。
用另類的神圣來說理着茸，這自是白隱禪師很現(xiàn)實(shí)的人性壮锻、人文關(guān)懷。慈悲無差別涮阔，白隱禪師是一位市井氣猜绣、平民化的高僧。
文?| 九鴉
圖 | 網(wǎng)絡(luò)
