? ? 初步證悟大圓滿(mǎn)也是加行道的第一個(gè)層次暖法叹卷，也有人證悟大圓滿(mǎn)就成佛撼港，這個(gè)很少；也有證悟大圓滿(mǎn)就登一地骤竹，這也很少帝牡。禪宗的明心見(jiàn)性，普通的境界也是加行道蒙揣，并不是成佛靶溜，也不是一地。但是也可能直接證悟一地菩薩的境界懒震，這個(gè)也不能排除罩息。大手印等其他證悟也都是一樣。我們不能以為證悟了以后就是成佛了个扰，就不需要修行了瓷炮，這是不對(duì)的。證悟了連一地菩薩都不是递宅。凡夫像閉著眼睛走路一樣娘香，證悟了以后是睜開(kāi)眼睛，已經(jīng)看到要走的路办龄，但是路只走了一步烘绽，還有很長(zhǎng)的路要走。
凡夫只是別人跟他講要走怎么樣的路俐填，他自己并不知道安接。普通的凡夫和資糧道的凡夫是不一樣的。證悟大圓滿(mǎn)的人不一定修四禪八定玷禽，但是已經(jīng)證悟了赫段。雖然是初步的證悟，但是以后的進(jìn)步比顯宗真正達(dá)到加行道的人要快矢赁。加行道的本體還不是智慧糯笙，還是意識(shí)，是第六意識(shí)在證悟空性撩银，所以要被智慧推翻的给涕。它是有漏的無(wú)常的，有知覺(jué)的，但是證悟后執(zhí)著要少一些够庙。我們的意識(shí)沒(méi)有辦法直接證悟空性恭应，但是通過(guò)間接的方法，我們的意識(shí)變成了類(lèi)似于空性的念頭耘眨。證悟就是六祖慧能大師講的偈子昼榛，最重要的第一、三句：菩提本無(wú)樹(shù)剔难，本來(lái)無(wú)一物胆屿。本來(lái)就是不存在的，不是過(guò)去是存在的偶宫，通過(guò)修行非迹，智慧把它消滅了，不是纯趋。本身就是不存在憎兽，叫做證悟。大圓滿(mǎn)境界的基礎(chǔ)就是這個(gè)吵冒。這個(gè)時(shí)候必須要有這種感受纯命，很強(qiáng)烈的感受，叫做證悟痹栖，睜開(kāi)眼睛看眼前的路扎附，知道我將來(lái)要修什么了。在此之前结耀，我們從來(lái)不知道，只是佛經(jīng)上講而已匙铡，就像一個(gè)盲人只是聽(tīng)別人告訴他而已图甜，自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)。證悟以前所有的聽(tīng)經(jīng)聞法只是盲人聽(tīng)別人講鳖眼，佛經(jīng)講得再好黑毅，自己沒(méi)有什么體會(huì)。但是严就，到了加行道的時(shí)候霉撵，有體會(huì)了涂佃，不是聽(tīng)佛講，不是聽(tīng)上師講缚去，是我自己的感受，自己已經(jīng)有了見(jiàn)解體會(huì)琼开，就是睜開(kāi)眼睛看到眼前的路易结。
什么時(shí)候達(dá)到這樣子的證悟呢？前提必須加行修好，出離心搞动、菩提心躏精、懺悔罪過(guò)、積累資糧鹦肿。阿底峽尊者也說(shuō)過(guò)矗烛，一天有一百個(gè)念頭的話(huà)，尋找一百個(gè)念頭箩溃，每一次都是不可得瞭吃，每一個(gè)不可得都是法界。阿底峽尊者講就是七支供碾篡。五加行是一直要修的虱而，傳說(shuō)華智仁波切修了25次。我們雖然沒(méi)有這么多時(shí)間开泽，但是一定要修一遍非常完整的牡拇、標(biāo)準(zhǔn)的加行。否則這一生證悟是沒(méi)有機(jī)會(huì)的穆律。自己可以直接體會(huì)到偈子的意思可以叫做開(kāi)悟惠呼，證悟，不是大圓滿(mǎn)證悟的全部?jī)?nèi)容峦耘，是最基礎(chǔ)的剔蹋。
第二，頂辅髓，雖然還沒(méi)有修完泣崩，從此以后，不信因果不信輪回等等的邪見(jiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)洛口，邪見(jiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)斷除這個(gè)人的善根矫付。忍位，這個(gè)時(shí)候空性第焰，遠(yuǎn)離一切執(zhí)著的空性买优，怎么跟他講，他都能夠理解挺举，就是空性杀赢。入行論說(shuō)，能夠承受空性就是忍湘纵。一切佛的壇城一切法都能夠接受脂崔，不會(huì)產(chǎn)生各種各樣的想法。因?yàn)樗呀?jīng)自己親身體會(huì)到了梧喷。從此以后脱篙，這個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)墮惡趣娇钱，地獄畜生惡鬼都不會(huì)墮了。忍法的后期绊困，這個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)退到小乘佛教文搂，他一定會(huì)走上大乘佛教的解脫道，一定會(huì)成佛的秤朗。在這之前煤蹭，凡夫雖然是在學(xué)大乘，也可能退轉(zhuǎn)取视。證悟的時(shí)候硝皂，內(nèi)在外在所有的空性都證悟了，但還是要修作谭。在忍法的時(shí)候稽物，內(nèi)在證悟已到達(dá)中間的層次，外在的證悟已經(jīng)是非常清醒了折欠，一直都在進(jìn)步贝或。
世第一法，就是所有的世間法中是最殊勝的锐秦。這個(gè)時(shí)候的世間法是證悟了以后的境界叫做出世間咪奖，一地以下叫做世間法。這個(gè)人在這之前從來(lái)都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)無(wú)漏的智慧酱床，心里沒(méi)有無(wú)漏智慧的種子羊赵，僅僅依靠有漏的修行產(chǎn)生了無(wú)漏的智慧，一個(gè)強(qiáng)有力的善根才能讓他產(chǎn)生這個(gè)智慧扇谣。所以是世間第一昧捷，這時(shí)候已經(jīng)是凡夫的最頂層，再過(guò)去就是菩薩罐寨，證悟菩薩的一地料身，就是見(jiàn)道。從此就不叫凡夫衩茸。
見(jiàn)道的時(shí)候就是真實(shí)證悟了，本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生變化了贮泞，一楞慈、變成無(wú)漏，二啃擦、轉(zhuǎn)化為智慧囊蓝。見(jiàn)道的時(shí)候，所有的遍計(jì)煩惱都已經(jīng)斷除了令蛉。菩薩已經(jīng)很明顯地看見(jiàn)了法界的本性聚霜，從此不會(huì)有任何的邪見(jiàn)狡恬，但還是有俱生的煩惱，這是每個(gè)人與生俱來(lái)的蝎宇，斷除起來(lái)沒(méi)這么容易弟劲。從一地到十地慢慢斷除，他內(nèi)心得到非常大的自由自在姥芥，所以他可以一瞬間幻化成一百個(gè)身體兔乞，每一個(gè)身體都可以度化無(wú)量無(wú)邊的眾生。見(jiàn)道之后凉唐，顯宗和密宗是一樣的庸追。就沒(méi)有顯密之分。
