? ? ? 暄桐教師有位風(fēng)雅的小林老師——林曦，又稱林糊糊塑娇。某日澈侠，有位藝術(shù)家對她說：“林曦啊，我特別羨慕你有童子功”埋酬。林姑娘答：“童子功的可貴哨啃，其實不是那個時間，而是那個狀態(tài)写妥。那個狀態(tài)是什么呢拳球？總結(jié)起來就是‘心思單純，不厭重復(fù)’這八個字”珍特。思來祝峻，如是。
? ? ? 按佛釋義扎筒，童真行者莱找，發(fā)心求法，稱童子嗜桌。只有赤子之心上求法奥溺，方可稱童子。童子心思單純骨宠，如今兒這天浮定，碧空萬里，了無纖云诱篷，干凈壶唤、透亮雳灵、明朗棕所，一空天真。
? ? ? 歷人世數(shù)十載悯辙，如何復(fù)歸天真琳省？ 小林老師的書法課，巫娜老師的古琴課躲撰，李曙韻老師的茶課都有個共同的開始针贬，靜坐。以靜坐拋卻雜念拢蛋，以靜坐覺察自己桦他，以靜坐對話自己，以靜坐復(fù)歸天真谆棱。說來容易實踐起來很難快压，靜坐時會發(fā)現(xiàn)腦子里的念頭一個又一個不斷冒出來圆仔，有時想著想著就和念頭一起走遠(yuǎn)了。還有個方法是從習(xí)練中求靜蔫劣，我和我一起坪郭，起筆走墨，看紙上的橫豎撇捺脉幢；起手撫琴歪沃，聽每個音的生住異滅；提壺注水嫌松，聞茶煙里的春夏秋冬沪曙。勿求快，而求每筆每個指法每次注水的干凈萎羔，在意輕重急徐珊蟀，專注中得澄澈。以此童子之心外驱，日復(fù)一日在重復(fù)中斷覺察精進(jìn)育灸，漸漸讓書法、琴昵宇、茶成為生活的日課磅崭。以靜始，以天真侍之瓦哎，后如“五十三參”的善財童子般孜孜以求砸喻、四處參訪、潛心修行蒋譬，方有所得割岛。
? ? “詩文書畫，少而工犯助，老而淡癣漆，淡勝工，不工亦何能談淡”剂买，故初求工惠爽，以童子心不斷重復(fù)，以求技術(shù)圓熟瞬哼，后求淡婚肆，從工里回天真。
? ? ? 聽琴坐慰，欸乃较性。《玉梧琴譜》載：“欸乃，歌聲也赞咙。有脫塵寓江海河漢之游永毅，物外煙霞之思。頤養(yǎng)至靜人弓，樂守天真也”沼死。碧澄天泛舟湖上，必水闊天寬崔赌，神氣疏朗意蛀。《樂記》說音樂屬于天健芭，可使人重獲本來的天性县钥。而琴，樂之重器慈迈，可讓人“歸神杜淫若贮，反其天心”，雖今世人習(xí)慣繁華喧囂痒留，難入古琴的淡遠(yuǎn)谴麦，但某日需要安寧時，相信古琴會是一個很好的出口伸头∝倚В“欸乃”，琴之大曲恤磷，還未拜師學(xué)面哼，聽的是管平湖先生打譜并演奏的全本，船夫的欸乃聲自始自終扫步，以多變的手法貫穿全曲魔策，悠然意遠(yuǎn)，青山綠水河胎。管先生的曲風(fēng)蒼勁古樸闯袒，打譜更是殫精竭慮，此“欸乃”在第一次打譜后歷數(shù)十年再清空重新打譜仿粹，終成佳曲搁吓。古琴若沒了管先生那批人天真的堅守，很可能就斷了吭历，道一聲：幸好，幸好擂橘！
? ? ? 瀹茶晌区，以恩施玉露應(yīng)合今日一空天真，玉露茶綠茶湯綠葉底綠，天真純粹朗若，是我國蒸青綠茶少有的余脈恼五，工藝歷千年而存下，想來有賴一批天真的人哭懈。蒸青綠茶發(fā)端于唐灾馒，“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》中記載，“晴遣总，采之睬罗。蒸之，搗之旭斥，拍之容达，焙之，穿之垂券，封之花盐，茶之干矣”，此為蒸青團(tuán)茶菇爪，至明代算芯，廢團(tuán)茶興散茶，蒸青團(tuán)茶雖有凳宙，但炒青的散芽茶漸多也祠，至清后，蒸青綠茶漸無蹤跡近速，唯恩施留余脈诈嘿。反而追求極致的鄰國日本將蒸青綠茶延續(xù)并發(fā)揚光大，有考證削葱，南宋咸淳年間奖亚，日本高僧大廣心禪師到浙江余杭徑山寺研究佛學(xué)，將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制法帶到了日本析砸，日本的蒸青綠茶由此發(fā)軔并啟發(fā)了日本茶道的興起昔字，至今日式“茶道”所用仍是蒸青綠茶，千年初心不改首繁，日本人對很多技藝似乎都有股存粹的天真作郭，方有今日可見的歷傳十?dāng)?shù)代的花道、香道弦疮、劍道…
? ? ? 銀壺煮水夹攒。撥茶入茶則，盈透如冰的琉璃茶則尤襯此綠盈盈的玉露胁塞。茶入無由手作的草木灰釉蓋碗咏尝。習(xí)茶數(shù)載此蓋碗最得心應(yīng)手压语，大小合宜，一蓋碗剛好一杯或兩杯编检，一人獨飲胎食，兩人對啜的最佳器物。走水出湯入汝窯青盞允懂，湯色新綠清雅若陽光照在碧紗櫥上厕怜，香氣清鮮如雨后竹林。入喉蕾总，清微淡遠(yuǎn)粥航，天晴水朗，真是一盞“雨過天晴云破處”谤专。青瓷躁锡。中國最美朝代的最美顏色，宋徽宗一夢而得置侍，至今難燒映之。徽宗所畫《瑞鶴圖》的天空也是干凈的青色蜡坊，青瓷杠输、青空均“似玉、非玉秕衙、而勝玉”蠢甲，天真干凈又有些憂郁，若人有顏色据忘，估計徽宗也是青色的 鹦牛。徽宗多才勇吊，他狂熱石頭曼追，以石成山河湖海，以石窺宇宙自然汉规，見神靈礼殊，這也成為日本“枯山水”的源流；他點茶出神入化“白乳浮盞面针史，如疏星澹月”晶伦，茶在宋突破了飲的界限，在戲啄枕，在賞婚陪，在美，這也是日本抹茶道的發(fā)端射亏。以徽宗為群首近忙，北宋美學(xué)不做作竭业，不刻意智润，率性而為及舍，平淡天真。宋人寫字也很隨意窟绷，不似唐人端正锯玛，宋人寫錯了就改一改，書法轉(zhuǎn)成性情流露兼蜈，如黃庭堅攘残、蘇東坡的書法。這些人是書法家是官員又是文人還通琴曉茶为狸，范仲淹有“治四海先治琴”之言歼郭，歐陽修曰琴樂“在人不在器”，撫琴還治好了他的憂郁癥“予嘗有幽憂之疾辐棒，退而閑居病曾，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋漾根，受宮聲數(shù)引泰涂，久而樂之，不知其疾之在體也”辐怕。蘇軾為飲一盞好茶逼蒙，不惜夜間摸黑踩石臨江取水，他磨茶寄疏、品茶是牢、煎茶，甚至還種茶陕截。黃庭堅更是一生嗜茶驳棱，曾以茶代酒二十年。北宋這些人精通各種角色又能在各種身份間自如轉(zhuǎn)換且所有的分裂都能和解艘策，真是中國最性情最天真的士子蹈胡。
? ? ? 茶過三盞，止朋蔫。綠茶罚渐，性涼，不宜多飲驯妄，哪怕是炎夏荷并。古語云，人與自然萬物一樣青扔，到了夏日都是外熱內(nèi)寒源织，因此“夏防暑熱翩伪，又防因暑取涼”、“夏月伏陰在內(nèi)谈息，暖食尤宜”缘屹。? 茶點，吃了碟家鄉(xiāng)龍巖的香酥花生侠仇。記得少時轻姿，回山間村里過暑假，炎夏時一幫小伙伴幫大伯拔花生以換隔日可坐在二樓大曬臺上縱情吃大伯做的鹽香花生逻炊。那日互亮，夕陽西斜，云彩悠悠余素，風(fēng)從屋邊的竹林吹來豹休，小伙伴們望著遠(yuǎn)山邊吃花生邊暢談長大后的理想，已不記得大伙都說了什么桨吊，只記得大伙天真的高興威根，無憂無慮。
? ? ? 臨窗屏积，屋外蟬熱得快把樹掀了医窿，得益今人發(fā)明的空調(diào)方可靜心在屋內(nèi)觀園，一窗涼熱兩世界炊林±崖看書，2016年版的《中國日記》渣聚。買它独榴，全因它的封面，大衛(wèi)·霍克尼 (David Hockney) 畫的天安門廣場——見過的最好看的天安門廣場圖奕枝。展開后發(fā)現(xiàn)此圖還有故宮棺榔，干凈的顏色稚兒的筆觸，一派天真隘道。此書症歇，72歲的詩人斯蒂芬·斯彭德執(zhí)筆，44歲的畫家霍克尼執(zhí)畫和攝影谭梗，加上1981年剛改革開放的中國忘晤，想必一書天真〖つ螅霍克尼好奇设塔、天真，會變花樣跟自己玩远舅，他說從專注的看中獲得了前所未有的自由闰蛔。忽然想起了《浮生六記》的沈復(fù)痕钢，“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空序六，心之所向任连，則或千或百，果然鶴也...徐噴以煙难咕，使其沖煙飛鳴课梳，作青云白鶴觀距辆，果如鶴唳云端”余佃，心思天真，詩意美好跨算。
? ? ? 中國文化里爆土，有一個理想的身份叫文人。中國的文人多認(rèn)為文化之初是天真至善的诸蚕，而后持續(xù)衰敗步势，有種逆自然進(jìn)化的思維”撤福《莊子·漁父》：“禮者坏瘩，世俗之所為也；真者漠魏，故受於天也倔矾，自然不可易也。故圣人法天貴真柱锹，不拘於俗”哪自；范仲淹有詩:“大言出物表,本性還天真”。南朝陶弘景《周氏冥通記》：“得補吾洞中之職禁熏，面對天真壤巷，游行圣府，自計天下無勝此處”瞧毙。而歸田園的陶淵明胧华，是天真文人的樣本，"應(yīng)盡便須盡宙彪，無復(fù)獨多慮"矩动，“歡然酌春酒，摘我園中蔬”您访，“微雨從東來铅忿，好風(fēng)與之俱”×橥簦“俯仰終宇宙檀训，不樂復(fù)如何”柑潦。
? ? 玉露，綠峻凫，純粹渗鬼。
? ? 欸乃，天真悠遠(yuǎn)荧琼。
? ? 夏譬胎，靜。
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