品讀經(jīng)典：
帝曰：何以知其勝壁熄？
岐伯曰：求其至也帚豪，皆歸始春，未至而至草丧，此謂太過狸臣，則薄所不勝，而乘所勝也昌执，命曰氣淫烛亦。
不分邪僻內(nèi)生，工不能禁懂拾。至而不至煤禽，此謂不及，則所勝妄行委粉，而所生受病呜师，所不勝薄之也，命曰氣迫贾节。
所謂求其至者汁汗，氣至之時也。謹(jǐn)候其時栗涂，氣可與期知牌。失時反候，五治不分斤程，邪僻內(nèi)生角寸，工不能禁也菩混。
參考譯文：
黃帝說：怎樣知道它們之間的相克情況呢？
岐伯說：首先要推求氣候到來的時間扁藕，一般從立春日開始向下推算沮峡。如果主氣時令未到而客氣的氣候先到，稱為“太過”亿柑，太過就會使客氣侵侮其不能克制的主氣（相侮）邢疙，加倍地欺凌其克制的主氣（相乘），這就叫做“氣淫”望薄。
分不出發(fā)生“氣淫”的特殊情況疟游，致使邪氣內(nèi)擾于人，醫(yī)生就不能控制了痕支。主氣時令已到而客氣的氣候未到颁虐，稱為“不及”，不及則客氣所克制的主氣因缺乏制約而妄行卧须，客氣所生的主氣因缺乏資助而困弱另绩，其所不能克制的主氣則會更加受到侵迫，這就叫做“氣迫”故慈。
所說的要推求正常氣候到來的時間和氣候的太過與不及板熊，就是要根據(jù)正常的氣候為標(biāo)準(zhǔn)來衡量季節(jié)氣候到來的早或晚。要謹(jǐn)慎地觀察時令氣候的變化察绷，預(yù)測氣候到來的時間干签。假如實際氣候與主氣時令的正常氣候相反，又不能分辨出五運之氣拆撼，就會邪病內(nèi)擾人體容劳，醫(yī)生就不能控制了。
讀書筆記：
本段圍繞五運六氣的“勝”闸度，即五行相勝關(guān)系展開竭贩，黃帝與岐伯通過問答，詳細(xì)闡釋了如何判斷五運的“太過”與“不及”莺禁，以及這些異常狀態(tài)對自然界和人體的影響留量。岐伯提出“求其至”的方法，強調(diào)觀察氣至的時間點哟冬，并結(jié)合“氣淫”與“氣迫”的概念楼熄，揭示了五運失常的病理機制。
“求其至”的方法論浩峡，以春季為觀察起點可岂，因春為一年之始，木氣主令翰灾，象征生發(fā)之氣缕粹。? 通過觀察氣候是否按時到來稚茅，判斷五運是否正常。? 強調(diào)醫(yī)者需密切關(guān)注時間節(jié)點平斩，掌握氣運規(guī)律亚享。
太過與不及的表現(xiàn)，太過也稱為氣淫绘面。未至而至：氣候提前到來虹蒋，如春溫過早。 過盛之氣壓制其所不勝飒货，并過度克制其所勝。 如木氣太過峭竣，則克土并反侮金塘辅，導(dǎo)致脾胃失調(diào)或肺氣不宣。?
不及也稱為氣迫皆撩，至而不至：氣候延遲到來扣墩，如春寒延長。? 虛弱之氣無法克制其所勝扛吞，導(dǎo)致其所勝之氣妄行呻惕，同時其所生之氣也受病。? 如木氣不及滥比，則土氣妄行亚脆，火氣受病。
“太過”與“不及”揭示五運系統(tǒng)的動態(tài)平衡被打破后的連鎖反應(yīng)盲泛，類似現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)中的“正反饋”與“負(fù)反饋”失調(diào)濒持。 “邪僻內(nèi)生，工不能禁”強調(diào)疾病不僅是外邪所致寺滚，更與五運失常密切相關(guān)柑营，體現(xiàn)中醫(yī)“內(nèi)因主導(dǎo)”的病因觀。
本段通過“求其至”的方法村视，系統(tǒng)闡釋了五運“太過”與“不及”的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其病理影響官套，揭示了中醫(yī)“天人相應(yīng)”思想的深刻內(nèi)涵。其核心價值在于提供了一種基于時間與氣候的疾病預(yù)測與診斷工具蚁孔。? 構(gòu)建了五運失常與疾病發(fā)生的邏輯鏈條奶赔。強調(diào)自然規(guī)律與人體健康的不可分割性。
