首先用孔子和王陽(yáng)明的思想來(lái)看,什么是好的人生坷襟?
孔子的狀態(tài)是:三十而立,四十不惑生年,五十知天命婴程,六十耳順,七十而從心所欲不逾矩抱婉。
三十而立:三十歲的時(shí)候知道自己的志向了档叔,志有定向桌粉,矢志不渝;
四十不惑:四十歲的時(shí)候?qū)Ω鞣N人和事都不再困惑衙四、疑惑了铃肯,能做個(gè)明白人了;
五十知天命:五十歲的時(shí)候传蹈,知道了自己的使命和局限押逼;
六十耳順:六十歲的時(shí)候,對(duì)對(duì)別人的批評(píng)和贊美都能想得開(kāi)惦界,無(wú)動(dòng)于衷了挑格;
七十歲的時(shí)候,一切理性的約束都內(nèi)化成了自己的一部分沾歪,不必刻意約束自己漂彤,自然的生活,做事灾搏。
王陽(yáng)明的狀態(tài):凡事遇之左右而逢其源——左右逢源挫望,如有神助!
孔子的狀態(tài)是一種修養(yǎng)狂窑,而王陽(yáng)明的狀態(tài)是一種本事士骤。將他們兩的狀態(tài)合在一起,就是既有本事蕾域,又有修養(yǎng)。
對(duì)于現(xiàn)代的我們到旦,從自己出發(fā)旨巷,人生最好的狀態(tài)是什么呢?
孔子和王陽(yáng)明的兩種狀態(tài)添忘,只能作為參考采呐,但是仍然無(wú)法企及。
作為普通人的我們搁骑,每天都還在為三餐四季而奔波斧吐。
房貸、車貸仲器、孩子煤率、老人、工作乏冀、同事蝶糯、社會(huì)關(guān)系,等等的一切辆沦,好像都還顧及不過(guò)來(lái)昼捍。
但是识虚,如果像王陽(yáng)明所說(shuō),“凡事遇之左右而逢其源”妒茬,那么目前所有的問(wèn)題好像也都不是問(wèn)題担锤。
如果王陽(yáng)明的狀態(tài)能解決現(xiàn)代人的生活與工作焦慮,那么孔子的修養(yǎng)乍钻,又該至于何地肛循?
難道現(xiàn)代人根本不要修養(yǎng)?有能力解決工作团赁、生活上的種種問(wèn)題育拨,就已經(jīng)是人生最好的狀態(tài)了么?
在需要買房的時(shí)候能買房欢摄,小孩能健康熬丧、快樂(lè)成長(zhǎng),還能輕松獲得較好的教育資源怀挠,老人身體健康析蝴,醫(yī)療也不是問(wèn)題——這種人生狀態(tài)或許就是王陽(yáng)明的“左右逢源,如有神助”的狀態(tài)了吧绿淋。
細(xì)細(xì)想來(lái)闷畸,或許王陽(yáng)明的這種人生狀態(tài)獲取的前提,是需要有孔子的這種思想修養(yǎng)吧吞滞。
立志佑菩、不惑、知天命裁赠、耳順殿漠、從心所欲不逾矩,即使是現(xiàn)代人佩捞,能達(dá)到孔子這種狀態(tài)的人绞幌,或許也大概率能實(shí)現(xiàn)“凡事遇之左右而逢其源”。
我想一忱,要獲得好的人生莲蜘,可能修養(yǎng)在前,能力輔助帘营。
什么是好的人生梧田?
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