?下面一段文字是司馬光對于智氏之?dāng)〉慕逃?xùn)總結(jié)搀别，司馬光認(rèn)為智伯?dāng)≡诓庞杏喽虏蛔愕で妗Ｋ自捳f一朝天子一朝臣，司馬光浸淫官場歇父，歷經(jīng)四朝而不倒蒂培，最后追封太師，謚號“文正”榜苫，可以說是位極人臣护戳，我們來看看司馬光的為官之道。
? ? 臣光曰：智伯之亡也垂睬，才勝德也媳荒。夫才與德異抗悍，而世俗莫之能辨，通謂之賢钳枕，此其所以失人也缴渊。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德鱼炒。才者衔沼，德之資也；德者昔瞧，才之帥也指蚁。
? ? 云夢之竹，天下之勁也自晰，然而不矯揉凝化，不羽括，則不能以入堅酬荞；棠溪之金搓劫，天下之利也，然而不熔范袜蚕，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)绢涡。是故才德全盡謂之圣人牲剃，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子雄可，才勝德謂之小人凿傅。
? ? 凡取人之術(shù)，茍不得圣人数苫、君子而與之聪舒，與其得小人，不若得愚人虐急。何則箱残？君子挾才以為善，小人挾才以為惡止吁。挾才以為善者被辑，善無不至矣；挾才以為惡者敬惦，惡亦無不至矣盼理。愚者雖欲為不善，智不能周俄删，力不能勝宏怔，譬之乳狗搏人奏路，人得而制之。小人智足以遂其奸臊诊，勇足以決其暴鸽粉，是虎而翼者也，其為害豈不多哉妨猩！
? ? 夫德者人之所嚴(yán)潜叛，而才者人之所愛。愛者易親壶硅，嚴(yán)者易疏威兜，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來庐椒，國之亂臣椒舵，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔阍继福灾劣陬嵏舱叨嘁颖仕蓿M特智伯哉！故為國為家者棱诱，茍能審于才德之分而知所先后泼橘，又何失人之足患哉！
? ? ?司馬光說：智伯的失敗迈勋，敗在才比德高炬灭。才和德是兩種完全不同的品質(zhì)，世人卻把它混為一談靡菇，含糊不清的把它稱做賢能重归，這就是造成用人不當(dāng)?shù)脑颉Ｋ^才厦凤，主要體現(xiàn)在聰明敏銳和有很強(qiáng)的專業(yè)能力以及毅力等方面鼻吮，而德主要體現(xiàn)是正直誠實中庸和氣等等。才是0较鼓，德是1椎木，不管一個人有多少個0，如果前面沒有那一個1博烂，那這個人是不可以重用的拓哺。
? ? 云夢澤的竹子，是全天下最強(qiáng)勁的脖母，但不矯揉不羽括（制箭工序）士鸥，是無法穿透堅硬盔甲的，棠溪的鐵器谆级，出了名的鋒利烤礁，但是不溶范不砥礪讼积，也無法做成堅硬的武器。才就好比云夢竹和棠溪鐵脚仔，而德就好比矯揉勤众、羽括，溶范鲤脏、砥礪们颜。所以說，才德兼?zhèn)涞慕惺ト肆源迹瑳]才沒德叫庸人窥突，德比才高的叫君子，才比德高的叫小人硫嘶。
? ? 所以說用人之道：就算找不到圣人阻问、君子，也別用小人沦疾，用小人不如用庸人称近。為什么這樣說呢？因為君子有才不做壞事哮塞，小人有才不做好事刨秆，有才的人做好事容易做成，做壞事一樣容易得逞忆畅，而庸人雖然也想做壞事衡未，但由于智商和能力不足，做不成壞事邻眷，就好像狗崽子撓人眠屎，輕易就能制服它剔交。而小人智足以遂其奸肆饶，勇足以決其暴，做起壞事來如虎添翼岖常，輕輕松松驯镊，破壞力很大難以控制！
? ? 同時人都不喜歡正直的人竭鞍，因為講話太難聽板惑，
而有才的人能解決實際問題，世人都喜歡偎快。喜歡就容易親近冯乘，不喜歡就會疏遠(yuǎn)，所以歷史上很多皇帝用人都只看才干而忽視了品德晒夹。自古以來裆馒，國之亂臣姊氓，家之?dāng)∽樱际遣庞锈哦虏蛔闩绾茫阶詈蟾愕脟萍彝鱿韬幔趾沃怪遣粋€！所以掌控國家命運的人梗搅，只要能分清楚才和德的區(qū)別并且用人的時候先德后才禾唁，就不會失去對國家的掌控！
? ? 在領(lǐng)導(dǎo)眼中无切，永遠(yuǎn)忠誠荡短，永遠(yuǎn)不背叛是擺在第一位的，如果你很有能力订雾，卻讓領(lǐng)導(dǎo)感到你不夠忠誠有異心肢预，領(lǐng)導(dǎo)會用你辦完事，然后拋棄你洼哎，比如說韓信烫映，由于要求封假齊王事件，讓劉邦感覺到不夠忠誠噩峦，最終落了個悲劇下場锭沟。
? ? 同樣是劉邦的下屬夏侯嬰，只是劉邦的司機(jī)识补，跟韓信比起來功勞根本不值一提族淮，屬于有德沒才的人，由于一輩子忠心耿耿凭涂，韓信是淮陰侯祝辣，他照樣封汝陰侯，死后追封“文侯”切油，而下場卻和韓信截然不同蝙斜，從劉邦到劉恒，歷經(jīng)三朝澎胡，一直擔(dān)任太仆的官職孕荠，可謂是漢朝的不倒翁，最后家族繁榮發(fā)展攻谁，后代曹操取代漢朝建立了魏國稚伍，一直到南北朝時期，夏侯家依然活躍在歷史舞臺上戚宦，三國時期著名人物夏侯惇个曙、夏侯淵、夏侯霸受楼、夏侯玄垦搬、夏侯獻(xiàn)祠挫、夏侯和及作《魏書》的夏侯湛，都是夏侯嬰的后裔悼沿。
