今天繼續(xù)讀《毛選》第一卷17《實踐論》
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實踐論:論認(rèn)識和實踐的關(guān)系—知和行的關(guān)系（一九三七年七月）
這篇《實踐論》是名篇薪夕，是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的恶复，重點(diǎn)是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義胚嘲。
知和行的關(guān)系滚澜，知為認(rèn)識界赔、行為實踐佑颇。認(rèn)識與實踐是一對矛盾牺氨，它們具有對立統(tǒng)一的關(guān)系狡耻，所以一定要用矛盾的觀點(diǎn)來閱讀《實踐論》『锇迹《矛盾論》曾普遍地分析了各種矛盾的特點(diǎn)夷狰，而《實踐論》是從眾多矛盾事物中，抽出認(rèn)識與實踐這對矛盾來進(jìn)行研究精堕。
文章分別論述馬克思主義者定義的人類實踐活動孵淘、認(rèn)識的產(chǎn)生和認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律、論述認(rèn)識運(yùn)動的連續(xù)發(fā)展歹篓、論述非馬克思主義觀點(diǎn)的問題瘫证。
人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性庄撮，如果不合背捌，就會在實踐中失敗。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題洞斯，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性毡庆，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界烙如。
我們都知道么抗，思想指導(dǎo)行動，行動決定結(jié)果亚铁，如果我們對自己的認(rèn)識不夠蝇刀， 對外界的客觀的規(guī)律認(rèn)識不夠，那么我們?nèi)绾文苁沟米约旱乃枷肱c客觀規(guī)律一致呢徘溢？
通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理吞琐，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理捆探。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐站粟，改造主觀世界和客觀世界黍图。實踐、認(rèn)識奴烙、再實踐助被、再認(rèn)識，這種形式切诀，循環(huán)往復(fù)以至無窮恰起，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度趾牧。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀肯污。
不斷從實踐翘单，歷練中去尋找，和逐步認(rèn)識自己蹦渣，在一次次的挫折哄芜，錘煉之中，最后對自己和世界的認(rèn)識逐步加深柬唯。
啟示：
學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)材料（感性認(rèn)識）认臊、綜合材料（理性認(rèn)識）、輸出自己總結(jié)的經(jīng)驗和理論（認(rèn)識指導(dǎo)實踐）锄奢。
工作：適應(yīng)工作環(huán)境（感性認(rèn)識）失晴、總結(jié)工作經(jīng)驗（理性認(rèn)識）、思考或者創(chuàng)造出更好的工作方法（認(rèn)識指導(dǎo)實踐）拘央。
投資：模擬體驗（感性認(rèn)識）涂屁、學(xué)習(xí)理論方法和總結(jié)（理性認(rèn)識）、思考或者創(chuàng)造出投資模式（認(rèn)識指導(dǎo)實踐）灰伟。
