尊敬的辯論咖
你好
伏法朝朝憂悶鳖敷，強(qiáng)梁夜夜歡歌脖苏，損人利己騎馬騾，正直公停挨餓定踱，
修橋補(bǔ)路瞎眼棍潘，殺人放火兒多，我到西天問我佛崖媚，佛說……我也沒轍蜒谤！
大家好，我叫起風(fēng)了至扰，大家叫我風(fēng)風(fēng)就好~
今天我們來說一個(gè)清朝《寄園寄所寄》的一件案例：
有一個(gè)女子沒有出嫁鳍徽，有個(gè)少年想要娶她，她的父親不答應(yīng)敢课，少年誣告說他已娶了這個(gè)女子為妻阶祭，而她的父親逼她再嫁人≈备眩縣官王臨亨把女子叫到跟前濒募，跟她談話，而后突然問少年：
“你既然是這個(gè)女子的丈夫圾结，那么你說說瑰剃，你妻子手上有一個(gè)疤痕，是在左手還是在右手筝野？”
少年目瞪口呆答不上來晌姚。
該縣令列舉了兩種可能情況要少年選擇：“這個(gè)女子左手有疤痕粤剧，或者右手有疤痕』舆耄”如果真是她的妻子抵恋，那么他就應(yīng)知道妻子手上疤痕的情況；現(xiàn)在這一惡少年不知道這一情況宝磨，自然就可證明這個(gè)女子不是他的妻子弧关。縣令巧目一個(gè)析取命題便一針見血地揭穿了這一惡少年企圖強(qiáng)占他人女子為妻的陰謀唤锉。
這就是析取命題——列舉幾種可能情況世囊，要求從中作出選擇的命題，在論辯中運(yùn)用析取命題及其惟論形式來制服論敵窿祥、巧妙取勝的方法要想應(yīng)用析取設(shè)辯術(shù)取得預(yù)定的論辯效果株憾，就必須善于發(fā)現(xiàn)論敵的矛盾，針對論敵的矛盾構(gòu)造恰當(dāng)?shù)奈鋈∶}壁肋，這樣便可令對方陷入困境号胚。
比如籽慢，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家米開朗基羅浸遗，應(yīng)邀前往羅馬教廷繪制一幅巨幅油畫《亞當(dāng)和夏娃》時(shí)，曾有意識(shí)地提出了這么一個(gè)問題：
“ 亞當(dāng)有肚臍嗎箱亿？”這一問話包含了這么一個(gè)析取命題：“亞當(dāng)有肚臍或者亞當(dāng)沒有肚臍”跛锌，要求對方從中作出選擇。按照《圣經(jīng)》的說法届惋，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了亞當(dāng)髓帽，又從亞當(dāng)身上抽取一根肋骨造出夏娃，由這最早的一對男女開始脑豹，生育和繁衍了今天的蕓蕓眾生郑藏。亞當(dāng)是最早和最完美的人，我們每個(gè)人都有肚臍瘩欺，因此亞當(dāng)也應(yīng)該有必盖；但是，亞當(dāng)是上帝按自己的形象創(chuàng)造的俱饿，亞當(dāng)有肚臍歌粥，因此上帝也應(yīng)有肚臍，上帝是至高無上的造物主拍埠，難道它要被什么東西創(chuàng)造和孕育嗎失驶？如果上帝沒有肚臍而亞當(dāng)有，那么上帝并沒有按自己的形象創(chuàng)造人枣购，這與《圣經(jīng)》是相違背的嬉探；如果亞當(dāng)?shù)亩悄毷巧系蹌?chuàng)造中的一個(gè)失誤擦耀，那么這也與教義相違背，教義認(rèn)為上帝不會(huì)犯錯(cuò)誤：如果亞當(dāng)沒有肚臍甲馋，那么我們?nèi)巳硕加卸鴣啴?dāng)獨(dú)缺埂奈，上帝的創(chuàng)造也不是完美的，亞當(dāng)不是一個(gè)完美的人定躏≌嘶牵總之，不管亞當(dāng)是否有肚臍痊远，都使教會(huì)陷入重重難以解脫的矛盾之中不能自拔垮抗。米開朗基羅巧用一個(gè)析取命題，一舉便擊中了他人的要害碧聪。
希望2018能夠找到自己的另一半
之前的信——寫給辯論咖的999封信
2018.3.7
最后感謝辯論咖冒版，給了這個(gè)機(jī)會(huì)，植入一波硬廣
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