? ? ? ? 《悲慘世界》從1828 年開始構(gòu)思到1861 年最終完成, 歷時(shí)30 余年, 這在雨果的小說(shuō)創(chuàng)作中也是絕無(wú)僅有的, 其間雨果經(jīng)歷其在蓋納西島的流亡生涯。作者原打算寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事, 后來(lái)在流亡期間, 雨果對(duì)自我和社會(huì)作了重新的審視和反思, 對(duì)其小說(shuō)原名為《苦難》的手稿作了重大的修改, 最后定名為《悲慘世界》武鲁。“整部作品煥然一新, 似乎隨同作者接受了洗禮, 換了個(gè)靈魂沐鼠。這是悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂, 它無(wú)所不在, 絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派, 也不代表哪部分人, 而是以天公地道乘盖、人性良心的名義, 反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西, 不管是多么神圣的、多么合法的東西订框《颠叮”作為人道主義者的雨果, 他理解甚至支持革命, 但他最終推崇的是人道主義。他把人道主義置于革命之上, 認(rèn)為“在絕對(duì)正確的革命之上, 還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”国旷。這話其實(shí)不錯(cuò), 革命的目的本來(lái)就是要實(shí)現(xiàn)真正的人道主義。雨果對(duì)人類的生存狀況和命運(yùn)進(jìn)行的是全方位的思考跪但。
? ? ? ? 雨果對(duì)筆下的冉阿讓從人到惡魔, 從惡魔到天使的轉(zhuǎn)變過(guò)程的描繪, 表達(dá)了他對(duì)善良人性的深切期盼和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的熱切關(guān)懷。作者堅(jiān)信善良總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡, 光明一定戰(zhàn)勝黑暗忆首。人心:光明與黑暗雨果在作品中指出:“天生的萬(wàn)物中, 放出最大光明的是人心;不幸的是, 制造最深黑暗的也是人心〔诩埃”“悲慘世界”何以如此悲慘? 在雨果看來(lái), 皆源于社會(huì)的“制造最深黑暗的人心” ;如何拯救這個(gè)“悲慘世界” , 靠的則是“放出最大光明”的人心。作為浪漫主義旗手的雨果, 小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)于他來(lái)說(shuō), 重要的不是如何編寫故事, 而是如何深入挖掘人的心靈妒潭。而作品本身, 也是作家用自己的靈魂和心靈澆灌出來(lái)的揣钦。在他眼中, 人的心靈才是最值得關(guān)注的雳灾。他說(shuō):“世間有一種比海洋更大的景象, 那便是天空;還有一種比天空更大的景象, 那便是內(nèi)心的活動(dòng)冯凹。”
? ? ? ? 冉阿讓前半生的悲慘遭遇, 正是來(lái)自社會(huì)的“制造最深黑暗的人心” 造成的宇姚。作者并未意識(shí)到冉阿讓從善良本分的樹枝修剪工變成仇視人類的苦役犯是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削的結(jié)果。他把“悲慘世界”的根源歸于死板教條的法律和扭曲人性的社會(huì)習(xí)俗阱持。所謂“習(xí)俗” , 指的是社會(huì)普遍存在的愚昧魔熏、偏見衷咽、歧視等惡習(xí)蒜绽。它們不是統(tǒng)治階級(jí)所特有,而是更多地來(lái)自愚昧無(wú)知的下層階級(jí)。冉阿讓出獄之初, 辱罵驅(qū)趕他的躲雅、把他逼得走投無(wú)路的正是那些客棧伙計(jì)相赁、馬車夫和莊稼漢;而當(dāng)他露宿街頭, 過(guò)來(lái)問寒問暖給他錢并指引他去敲主教家的門的, 卻是一個(gè)侯爵夫人。小說(shuō)的另一個(gè)主要人物芳汀, 正是由于社會(huì)的偏見, 不得不把孩子寄養(yǎng)在一個(gè)毫無(wú)人性的客棧老板家;也由于私生孩子的秘密給發(fā)現(xiàn), 她從一個(gè)勤勞的女工淪落為街頭妓女裆赵。作者沉痛地控訴:“社會(huì)造成了一個(gè)娼妓!”至于對(duì)珂賽特殘忍到無(wú)所不用其極的德納第夫婦, 作為小說(shuō)的丑陋人性的樣板, 也不過(guò)是朝不保夕的小客棧老板, 后來(lái)一家淪落巴黎陋巷行乞偷竊跺嗽。根源于不良人性的社會(huì)陋習(xí)是作者最關(guān)注的社會(huì)問題, 他借卞福汝主教的口說(shuō):“永遠(yuǎn)不要害怕盜賊和殺人犯。那是身外的危險(xiǎn)桨嫁。我們應(yīng)當(dāng)害怕自己。偏見就是惡賊, 惡習(xí)就是殺人犯楣导。重大的危險(xiǎn)都在我們自己的心里畜挨。危害我們腦袋和錢袋的人何足介意? 我們只須想到危害靈魂的東西就得了“驮”
? ? ? ? 作者認(rèn)為, 當(dāng)務(wù)之急是清除陋習(xí), 改善人性。什么是改善人性的有效手段? 最令作者深惡痛絕的是法律的手段呕缭。值得注意的是, 作者否定“法律” , 并不表示像有些評(píng)論認(rèn)為的小說(shuō)批判的矛頭直指資產(chǎn)階級(jí)法律修己。作者筆下的法律, 并非階級(jí)的法律, 而是他在小說(shuō)中多次提及的“人類的法律” ;所謂法律的懲罰, 就是他推崇的人道力量、道德感化的對(duì)立面睬愤。作者認(rèn)為, 法律的刑罰是僵化死板、不近人情砂豌、違反人性的啥刻〖檠欤“法律的條文是死板的可帽。在我們的文明里, 有許多令人心寒的時(shí)刻, 們的文明里, 有許多令人心寒的時(shí)刻, 那就是刑法令人陷入絕境的時(shí)刻。一個(gè)有思想的生物被迫離開人類, 遭到了無(wú)可挽救的遺棄, 那是何等悲慘的日子!”作者還認(rèn)為, 法律的刑罰于人性的改善不僅無(wú)濟(jì)于事, 反而適得其反, 而且是極不人道的蓄拣∨叮“那種刑罰的最不人道, 也就是說(shuō), 最足以戕賊人的智慧的地方, 就是它特別能使人經(jīng)過(guò)一種慢性的毒害逐漸化為野獸, 有時(shí)還化為猛獸。冉阿讓屢次執(zhí)拗不變地圖謀越獄, 已足夠證明法律在人心上所起的那種特殊作用荸镊】爸茫”
? ? ? ? 那么, 什么是改善人性的有效手段? 答案是道德的感化和知識(shí)的教育张惹。在雨果看來(lái), 仁愛可以改變?nèi)说撵`魂, 仁愛可以創(chuàng)造奇跡。教育可以驅(qū)逐人心的黑暗和社會(huì)的愚昧坎匿。作者借小說(shuō)中的一個(gè)國(guó)民公會(huì)代表的口說(shuō):“人類有一個(gè)暴君, 那就是蒙昧雷激。我表決了這個(gè)暴君的末日。王權(quán)就是從那暴君產(chǎn)生的, 王權(quán)是一種偽造的權(quán)利, 只有知識(shí)才是真正的權(quán)力屎暇。人類只應(yīng)受知識(shí)的統(tǒng)治】烀”小說(shuō)的主人公正是在卞福汝主教大人的感化教育下從黑暗走向光明的番挺。具有高度社會(huì)責(zé)任感的雨果呼吁政府當(dāng)局:“對(duì)無(wú)知識(shí)的人, 你們應(yīng)當(dāng)盡你們所能的多多教給他們;社會(huì)的罪在于不辦義務(wù)教育;它負(fù)有制造黑暗的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)人的心中充滿黑暗, 罪惡便在那里滋長(zhǎng)起來(lái)玄柏。有罪的并不是犯罪的人, 而是那制造黑暗的人》嗾” “社會(huì)必須正視這些事, 因?yàn)檫@些事是它自己制造出來(lái)的√υ茫”
