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我曾經(jīng)看到過很多心理學(xué)的文章和書籍，很多書中都對人的歸因模式做了總結(jié)阐滩，但讓我感到遺憾的是他們將歸因和自責(zé)作為一體做了闡述巧娱，這讓很多人對歸因的方法會(huì)產(chǎn)生誤解，也就是我經(jīng)常提到的有毒有害的觀點(diǎn)狼牺，生活中這樣的觀點(diǎn)比比皆是，尤以成功學(xué)書籍中最多礼患。
我記得幸福心理學(xué)的創(chuàng)始人塞利格曼的一本書中對于歸因有一段闡述是钥，他覺得向外歸因的人，比較開朗缅叠，也就是凡事不是向自己發(fā)難悄泥，而是把產(chǎn)生的原因歸咎于外，這樣可以避免產(chǎn)生內(nèi)疚感肤粱，這樣的人多數(shù)比較樂觀和快樂弹囚；而向內(nèi)歸因的人，總是把原因歸咎于自己我狼犯，這樣容易導(dǎo)致自責(zé)余寥，使自己的心理健康產(chǎn)生問題。這段觀點(diǎn)看似如此的正確悯森，無法駁斥宋舷，這也就是所謂“思想病毒”的顯著特征，這樣的思想病毒表面是無比正確而又無法駁斥瓢姻。就拿上面的這段話祝蝠，我們的感覺如實(shí)，恰恰是我們的生活的寫照和感受幻碱，而且總結(jié)的如此的正確绎狭。但我之所以稱之為“思想病毒”，就在于褥傍，它的結(jié)構(gòu)儡嘶。上面的那段話看似談的是歸因方式。但是里面暗暗假設(shè)了一個(gè)事實(shí)恍风，就是”指責(zé)“蹦狂。它假設(shè)了在歸因后產(chǎn)生的效果，也就是一定會(huì)有指責(zé)發(fā)生朋贬，如果向外歸因凯楔，就會(huì)向外指責(zé)；如果向內(nèi)歸因锦募，就會(huì)向內(nèi)指責(zé)摆屯。這就是這句話的毒性所在，也就是你不論向任何一個(gè)地方歸因糠亩，你都會(huì)采用指責(zé)這種應(yīng)對方式來應(yīng)對歸因后所面對的問題虐骑。而如果我們能把這病毒的外殼通過我以上的分析手術(shù)剔除掉准验，而是只看歸因方式，可能就更容易看到它的本質(zhì)了廷没。
現(xiàn)在讓我們看看沟娱，如果你的生活發(fā)生了問題，當(dāng)你采用向外歸因的時(shí)候腕柜，你會(huì)認(rèn)為導(dǎo)致問題產(chǎn)生的原因是外界引起的，這和你并無關(guān)系矫废，所以需要改變的是外界盏缤，而不是你。于是你期待外界的改變蓖扑，來適應(yīng)你的生活唉铜。當(dāng)你經(jīng)常采用或者大多數(shù)時(shí)候都采用外歸因，那么你就是依賴性的把自己的生活托付給了外界律杠。比如潭流，我不自信，那是因?yàn)槲也黄凉袢ィ@是我爸媽的原因灰嫉。我學(xué)習(xí)不夠好，那是因?yàn)槲也宦斆魃ど荩彩前謰尩脑蛩先觥Ｎ覜]有工作，是因?yàn)楝F(xiàn)在工作不好找股耽，是社會(huì)的原因根盒。我心里不安靜，是因?yàn)槲业膶嬍胰颂[物蝙。接下來炎滞，你的工作就是不停的抱怨他們，抱怨父母诬乞，抱怨朋友册赛，抱怨社會(huì)。我記得我有個(gè)弟弟丽惭，有一次他和我講述他失而復(fù)得一個(gè)錢包的事击奶，他的開頭是這么說的：我那天穿的衣服兜淺，錢包滑落了责掏。柜砾。。换衬。痰驱。证芭。是的，兜淺担映，可以成為丟錢包的原因废士，那么這個(gè)事情當(dāng)然和他對錢包的關(guān)注力沒有關(guān)系了。
向內(nèi)歸因蝇完，這四個(gè)字讓我想起了我國古代”射藝“的一句話：發(fā)而不中官硝，反諸求己。講的是短蜕，當(dāng)你發(fā)出了自己的箭氢架，但是沒有射中的時(shí)候，反過來看看自己哪些地方?jīng)]有做到朋魔。這就是向內(nèi)歸因岖研。向內(nèi)歸因，可以發(fā)現(xiàn)自己在應(yīng)對問題警检，適應(yīng)環(huán)境的過程中有哪些還沒有做到孙援，哪些還沒有注意到。這樣的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握和改進(jìn)的問題扇雕，這恰恰是自我提高和自我成長的重要一步拓售。如果沒有這一步，是不會(huì)有自我成長的下一步行動(dòng)的镶奉。如果我那個(gè)弟弟向內(nèi)歸因邻辉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己在對這個(gè)衣服兜比較淺的事實(shí)上缺少更多的關(guān)注力和預(yù)防措施腮鞍，比如他可以將錢包放在其他口袋值骇，如果沒有其他口袋，他依然可以把錢包放在那個(gè)比較淺的口袋移国，但是同時(shí)付出更多的關(guān)注力吱瘩，比如經(jīng)常檢查一下錢包是否快滑出來了，這些都可以預(yù)防錢包的丟失迹缀。實(shí)際上使碾，向內(nèi)歸因的意義，在于讓我們的自我得到成長祝懂，當(dāng)我們將目光放在哪里票摇，哪里就會(huì)成長。因?yàn)橥饨缫蛩氐某砷L對于你砚蓬，是無法掌握的矢门，我們能夠掌握的只有自己的成長，所以向內(nèi)歸因才是我們應(yīng)該采用的歸因方向。有人會(huì)問祟剔，那環(huán)境那隔躲？難道環(huán)境就不重要了？如果你能夠再深刻的思考一下物延，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宣旱，向內(nèi)歸因?qū)嶋H上就是在認(rèn)識(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，看看自己是否還有成長的辦法叛薯。就拿我的那個(gè)弟弟的事情來說浑吟，那個(gè)比較淺的兜，就是環(huán)境耗溜。如果你把丟錢包這事算到兜上买置，那就有點(diǎn)對自己的成長太不負(fù)責(zé)任了。而向內(nèi)歸因的方法是强霎，我面對的是這個(gè)淺的兜（環(huán)境）能做些什么可以不讓錢包掉出來（方法）那？
這是有關(guān)歸因蓉冈，我想如果你耐心的讀到這里城舞，你會(huì)有個(gè)發(fā)現(xiàn)，不論你向內(nèi)歸因還是向外歸因寞酿，你都沒有指責(zé)的想法家夺。因?yàn)橹肛?zé)相對于歸因來說，是另一件完全獨(dú)立的事情伐弹，他們之間沒有必然聯(lián)系拉馋。而有毒的思想基礎(chǔ)就是把指責(zé)這種方式當(dāng)成必然。所以惨好，當(dāng)你采用外歸因煌茴，你會(huì)指責(zé)環(huán)境（父母，政府日川，社會(huì)蔓腐，兜），方法是抱怨龄句；當(dāng)你采用內(nèi)歸因的時(shí)候回论，你會(huì)指責(zé)自己，結(jié)果是內(nèi)疚分歇。所以有些書籍中傀蓉，包括大量心理師甚至采用這樣的思考方式，并傳播著這些思想病毒职抡。原因就是在他們的行為模式中葬燎，采用的是指責(zé)的應(yīng)對方式，他們將其視為一種必然。（實(shí)際上萨蚕，自責(zé)的原因來源于低自尊靶草，而和歸因方式無關(guān)。）
最后我用一個(gè)例子來說明這個(gè)病毒的模式岳遥，希望你可以更深刻的理解奕翔。一個(gè)醫(yī)生對一個(gè)患有絕癥的人說：請盡量安排好你的后事吧，這樣可以讓你的親人不會(huì)更傷心浩蓉。一個(gè)聽信了這個(gè)醫(yī)生所傳遞的病毒信念的病人派继，回去后所作的事情就只有：準(zhǔn)備去死；而一個(gè)不信這個(gè)醫(yī)生的病毒信念的人捻艳，會(huì)去求生驾窟。這個(gè)醫(yī)生讓你做的事情是”讓親人不會(huì)更傷心“，這確實(shí)無法辯駁认轨，似乎在為你著想绅络！但是他的病毒軀殼是：你一定回去死。當(dāng)你相信了他的”不讓親人傷心“的話嘁字，你也就相信了自己一定會(huì)死掉恩急。
思想病毒，生活中比比皆是纪蜒。我觀察和感受了一下衷恭，現(xiàn)在電視中，媒體上纯续，太多的信息都是有害有毒的随珠，尤以成功學(xué)中的信息為多。那么你知道你的想法中哪些也是帶著思想病毒的嗎猬错？

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