“湖上影子沛豌，惟長堤一痕趋箩，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已叫确√迹”
“大凡景物描寫，都是需要一個視角的启妹，這句話用的是什么視角筛严？”
“前面兩句是作者坐在船上遠眺所見，后兩句感覺是航拍一樣的角度饶米〗翱校”
“感覺真好。是的檬输，自己在船上照瘾，怎么會看船如“芥”？看自己怎么會如“辽ゴ龋”析命？坐在船里是看不到這樣渺小而又全貌的船與人。那是不是張岱真的飛到上空去看自己呢逃默？”
“不可能鹃愤。”
為何張岱能這么清晰地看到自己？
這個居高而下的并非張岱的肉體完域，而是張岱的自由之精神软吐，他以意觀景 ，俯瞰大地吟税，儼然上帝凹耙，俯瞰眾生，真實地看到自己肠仪。
“俱懷逸興壯思飛”肖抱，他本是來看景，但看著看著他卻成了景异旧，他忘了時空意述，靜靜感受天人合一的妙境，不念過往泽艘，不懼未來欲险。
他體會到了在浩瀚的宇宙中人不過滄海一粟，也體會到了人與自然之間的和諧共生匹涮。這種超越物質世界的體驗，讓人對生命有了更深的理解與感悟槐壳。
張岱“少為紈绔子弟然低，極愛繁華，好精舍，好美婢雳攘，好孌童带兜，好鮮衣，好美食吨灭，好駿馬刚照，好華燈，好煙火喧兄，好梨園无畔，好鼓吹，好古董吠冤，好花鳥浑彰，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”拯辙。（《自為墓志銘》）
陶庵國破家亡郭变，無所歸止。披發(fā)入山涯保，駴駴為野人诉濒。故舊見之，如毒藥猛獸夕春，愕望不敢與接未荒。作《自挽詩》，每欲引決撇他，因《石匱書》未成茄猫，尚視息人世±Ъ纾……余今大夢將寤划纽，猶事雕蟲，又是一番夢囈锌畸。因嘆慧業(yè)文人勇劣，名心難化，政如邯鄲夢斷潭枣，漏盡鐘鳴比默，盧生遺表，猶思摹榻二王盆犁，以流傳后世命咐。則其名根一點，堅固如佛家舍利谐岁，劫火猛烈醋奠，猶燒之不失也榛臼。
身在塵世，心想物外窜司。既能入世沛善，與人同樂；亦能出世塞祈，與天地往來金刁。在這伸縮進退之間，中國文人的心靈疆域议薪，相當遼闊尤蛮。“寄蜉蝣于天地笙蒙，渺滄海之一粟”抵屿。
“舉世皆燭我獨清，眾人皆醉我獨醒”捅位、“予獨愛蓮之出淤泥而不染”轧葛、“獨釣寒江雪”。只有孤獨安靜的時候艇搀，才能與自然對話尿扯，才能與自己的靈魂對話。張岱是幸運的焰雕，他在跟天地萬物溝通衷笋，跟自己、跟宇宙對話矩屁，他看清了自己在繁華落盡之后內心的向往辟宗。他“獨與天地精神往來”。
與自己對話吝秕，與生活對話泊脐，與生命對話。
