出版社:岳麓書(shū)社;第1版(2015年12月1日)
評(píng)分：★★★★★☆
很早前就經(jīng)常聽(tīng)羅胖提到曾國(guó)藩谎砾，對(duì)于他“結(jié)硬寨打呆仗”的“拙且倔”的形象印象深刻。今年開(kāi)始受到成甲的影響璧微，對(duì)于學(xué)習(xí)牛人的“心理認(rèn)知”非常感興趣邑雅，因而最近在讀的多為傳記、家書(shū)患雇、采訪(fǎng)錄跃脊。這次拿到的是《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)》這個(gè)版本，先說(shuō)說(shuō)書(shū)籍本身苛吱，編排的內(nèi)容還是不錯(cuò)的酪术，唐的評(píng)點(diǎn)更多的是基于對(duì)曾國(guó)藩的深刻研究，內(nèi)容上不是完全針對(duì)書(shū)信翠储，因而有很多超出了家書(shū)之外的信息補(bǔ)充绘雁，對(duì)于不熟悉曾國(guó)藩的人來(lái)說(shuō)，是有益的彰亥。但是咧七，也存在三個(gè)缺點(diǎn)或是讀者應(yīng)當(dāng)注意的地方，其一任斋，是對(duì)于原文的解譯不足继阻，可能文言基礎(chǔ)差的人讀起來(lái)遇到一些生僻的內(nèi)容需要自己查詢(xún)解答耻涛；其二，可能是經(jīng)過(guò)有意的刪節(jié)瘟檩，不是完整的家書(shū)抹缕，因?yàn)楹髞?lái)整理的時(shí)候在網(wǎng)上看到許多內(nèi)容并未在本書(shū)中出現(xiàn)；其三墨辛，書(shū)中的內(nèi)容體現(xiàn)的是曾國(guó)藩作為兒子卓研、兄長(zhǎng)、父親睹簇、丈夫這些角色的對(duì)話(huà)奏赘，無(wú)疑體現(xiàn)了他最溫和、仁愛(ài)的一面太惠，因而這本書(shū)只能體現(xiàn)他的一個(gè)側(cè)面磨淌，并非全貌，比如關(guān)于“曾剃頭”的形象凿渊，帶兵殺伐的形象均一帶而過(guò)非常模糊梁只，因此本書(shū)暫缺一星談一談讀后的感受。首先埃脏，就是感慨搪锣，少年的時(shí)候真的把金子擺在眼前也可能是無(wú)動(dòng)于衷的，多年后再次翻看文言文彩掐，竟然全不似從前語(yǔ)文課上那般覺(jué)得枯燥构舟、內(nèi)心排斥，反而越讀越覺(jué)得簡(jiǎn)而明佩谷，句句有深意旁壮，篇篇可把玩。其次谐檀，雖然未能窺得曾氏生平的全貌抡谐，依然感慨他一生的跌宕起伏：從少年書(shū)生意氣醉心各家辭賦，到翰林的程朱理學(xué)桐猬，到嚴(yán)酷實(shí)施申韓法學(xué)的理想主義麦撵，再到幾經(jīng)打擊后融合黃老道家之學(xué)的圓融守拙，一生幾次大變溃肪，心性從高亢歸于平實(shí)免胃，地位卻一再攀升，最終成就了這“近代第一人”惫撰。年輕的時(shí)候大家大多都是迷茫和困惑的羔沙，越是選擇多越是迷惘，越是擁有多越不懂得珍惜厨钻。我們每個(gè)人都深陷自己所處的此時(shí)此地扼雏，而無(wú)法從一生的時(shí)空尺度去審視自己坚嗜、看待身邊事，但是當(dāng)我們?cè)诳此募視?shū)诗充、他留下來(lái)的日記和奏章的時(shí)候苍蔬，當(dāng)我們能夠壓縮時(shí)空而從全局的角度去看待一代明臣的“一生之變”的時(shí)候，很多心中的困惑與煩擾其實(shí)是能夠得到答案的蝴蜓，我們能夠看到除了如他所說(shuō)“聽(tīng)天命盡人事”——在順應(yīng)命運(yùn)的同時(shí)碟绑，更有他自己的努力——慎獨(dú)、主敬茎匠、求仁格仲、習(xí)勞，這一生奉行的八個(gè)字真真是說(shuō)盡了人生道理诵冒。每個(gè)人也許無(wú)法有曾氏這般際遇抓狭，但若能夠把這八個(gè)字參透、身體力行造烁，那么這一生想來(lái)也是會(huì)別人一番風(fēng)景。
其實(shí)在看文章的時(shí)候午笛，我腦海中就不止一次閃現(xiàn)過(guò)富蘭克林惭蟋、查理芒格等人的身影，哪怕是和曾氏性格迥異的洛克菲勒药磺，這些大牛們真的在許多人格層面是極具共性的——勤奮告组、倔強(qiáng)、內(nèi)省癌佩、律己木缝、有恒、仁愛(ài)围辙、有志我碟、力行……而這些無(wú)不是曾氏在書(shū)信中一次次向兄弟、子侄“嘮叨”的內(nèi)容姚建。我們當(dāng)然都知道這些內(nèi)容的價(jià)值矫俺，但是有多少人能夠一輩子身體力行？也許這些認(rèn)知和人性層面的差別掸冤，再加上時(shí)運(yùn)所至厘托，才是庸才與這些能人的天塹吧！
曾氏的家書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)是稿湿，能夠?qū)⒑芏喑橄箅y解的概念铅匹，轉(zhuǎn)化為自身的經(jīng)歷（或是通過(guò)自諷）來(lái)引導(dǎo)別人，同時(shí)更重要的是能夠落實(shí)到具體生活中的可以執(zhí)行的方法饺藤，非常難得包斑。比如流礁，寫(xiě)日記、早起舰始、靜坐崇棠、習(xí)射、去怒丸卷、戒奢等等枕稀。
簡(jiǎn)單總結(jié)了下這本書(shū)的內(nèi)容（當(dāng)然我看到的更多的是我想看到的內(nèi)容），主要為七部分：學(xué)習(xí)谜嫉、修身萎坷、待人、接物沐兰、家族哆档、慈善以及治軍，每部分都既包含了理論住闯，又有可以具體落實(shí)的方法瓜浸，即便對(duì)于現(xiàn)代的我們也非常有借鑒作用。簡(jiǎn)單的整理了核心觀(guān)念如下：
一比原、關(guān)于學(xué)習(xí)
曾氏是從認(rèn)知與方法兩個(gè)層面探討學(xué)習(xí)的插佛。
首先，從目的而言量窘，學(xué)習(xí)一是為了“進(jìn)德”雇寇，即提升自己的認(rèn)知與修養(yǎng)，二是為了“修業(yè)”蚌铜，即謀生計(jì)锨侯、做貢獻(xiàn)，因此他非常不主張為了“功名”而去死學(xué)冬殃，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)干多于清談囚痴，認(rèn)為生活處處是學(xué)問(wèn)，重在踐行造壮《伤希基于這兩個(gè)層面的思考，他提出了“格物”與“誠(chéng)意”兩種方法論耳璧，“格物”是通過(guò)切己體察成箫、窮究其理；“誠(chéng)意”是通過(guò)身體力行旨枯，知一句便行一句蹬昌，在實(shí)踐中加深認(rèn)知。
其次攀隔，曾氏認(rèn)為學(xué)習(xí)之道核心在于“專(zhuān)精”皂贩、“有恒”栖榨，專(zhuān)則一通百；有恒則可以日新明刷，雖然看起來(lái)方法很笨婴栽，但確實(shí)“以慢求快”的捷徑。此外辈末，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要“立大志”愚争，少年時(shí)立志不放狂妄等。
最后挤聘，在具體可操作的方法層面轰枝，曾氏提出了四點(diǎn)：其一，讀書(shū)四字訣：快看组去、熟背鞍陨、有恒、獨(dú)立思考从隆；其二诚撵，聯(lián)系自身體會(huì)書(shū)中意味；其三键闺，虛心涵泳砾脑，將自己看作花與魚(yú)，接受知識(shí)的洗禮艾杏，從學(xué)習(xí)中尋出趣味；其四盅藻，應(yīng)對(duì)瓶頸期要勇于堅(jiān)持购桑，熬過(guò)去便有精進(jìn)。
二氏淑、關(guān)于修身
修身層面勃蜘，同樣是從兩個(gè)層面進(jìn)行探討的。
曾氏在修身假残，強(qiáng)調(diào)八德：勤缭贡、儉、剛辉懒、明阳惹、忠、恕眶俩、謙莹汤、渾。其實(shí)無(wú)非就是通過(guò)研幾颠印、慎獨(dú)等對(duì)內(nèi)的苛刻自省纲岭，以勤抹竹、拙、自強(qiáng)止潮、克勤小物等執(zhí)行層面對(duì)自己的嚴(yán)苛窃判，以及在對(duì)外方面對(duì)敬、謙喇闸、恕袄琳、謹(jǐn)言、清廉仅偎、平和跨蟹、樸實(shí)、厚重等的嚴(yán)格自律橘沥。此外窗轩，他對(duì)于和以上品質(zhì)相反的，比如無(wú)恒座咆、不專(zhuān)痢艺、機(jī)巧、長(zhǎng)傲介陶、怠惰堤舒、怨憤、奢靡哺呜、剛愎舌缤、嫉妒、貪婪等都力戒糾正某残。
在方法層面国撵，一方面是通過(guò)日課，不斷的進(jìn)行自省與修正玻墅；另一方面介牙，是培養(yǎng)正確的習(xí)慣，比如飯后千步澳厢、胸?zé)o惱怒环础、靜坐有常、習(xí)射有常等剩拢。
三线得、關(guān)于待人接物
在待人方面，一方面強(qiáng)調(diào)“居敬”徐伐，即對(duì)身邊的人和事物心存敬畏框都，戒傲戒恃，尤其強(qiáng)調(diào)了，不僅要在言語(yǔ)行動(dòng)上謙虛魏保，更要從心里熬尺、神色間表現(xiàn)出恭敬，同時(shí)谓罗，要設(shè)身處地推己及人粱哼，“己所不欲勿施于人，已欲立而立人檩咱，己欲達(dá)而達(dá)人”揭措；另一方面，強(qiáng)調(diào)“圓融”刻蚯，真意亦須文飾绊含，不激不隨，履信思順才能夠上下大小心悅誠(chéng)服炊汹。
在應(yīng)接事物方面躬充，可以總結(jié)為三點(diǎn)，即是“聽(tīng)天命盡人事”讨便，低潮時(shí)把握悔字訣與硬字訣充甚；其次是“求闋與自概”，世人求全他自求缺霸褒，是對(duì)盈虧損益的深刻理解伴找；最后是“倔強(qiáng)”，要有打脫牙和血吞的精神废菱。
四技矮、關(guān)于家族教育
曾國(guó)藩家書(shū)中最讓人感動(dòng)的是他對(duì)兄弟、子女真誠(chéng)的指導(dǎo)殊轴，不僅不擺架子穆役，還不是直接的說(shuō)教，而是時(shí)時(shí)自諷梳凛，以己身為例，循循善誘梳杏，同時(shí)韧拒，非常善于總結(jié)抽象概念，并落實(shí)到具體可執(zhí)行的小事上來(lái)十性。
在對(duì)待家族方面叛溢，非常注重兄弟親友的團(tuán)結(jié)、走心與厚彼薄己劲适。雖然身居高位楷掉，但是對(duì)家庭與事業(yè)的認(rèn)識(shí)非常透徹，認(rèn)為居官不過(guò)偶然霞势，居家才是長(zhǎng)久之計(jì)烹植。而且斑鸦，從家族層面，也不愿為官宦之家草雕，而只愿為“耕讀孝友之家”巷屿，綿延福祉。
在子女教育方面墩虹，他首先秉持“不留財(cái)給子女”的觀(guān)念嘱巾，注重德育，強(qiáng)調(diào)子女在“孝诫钓、勤旬昭、儉、慎菌湃、敬问拘、早”等方面的修煉，并將這些抽象概念落實(shí)為讀書(shū)慢味、種菜场梆、喂豬、養(yǎng)魚(yú)纯路、少睡或油、多做、多走動(dòng)驰唬、不坐轎馬顶岸、不鋪裝、不浪費(fèi)叫编、不奢華等具體小事辖佣。
五、關(guān)于治軍之道
曾氏的治軍之道在這本家書(shū)中其實(shí)提及不多搓逾，更多的是識(shí)人與管理方面的建議卷谈，對(duì)于現(xiàn)代的管理者也有啟迪∠即郏總結(jié)為三點(diǎn)：第一世蔗，識(shí)人；第二朗兵、統(tǒng)帥污淋；第三，紀(jì)律余掖。
識(shí)人方面寸爆，他認(rèn)為統(tǒng)帥最重要的工作時(shí)體察人才，其次才是整頓營(yíng)規(guī)和攻城守城；而識(shí)別人才赁豆，重要的是“重德”仅醇，才能次之，但是對(duì)于有才之人也應(yīng)該“盡其才而遠(yuǎn)其人”歌憨；最后着憨，他認(rèn)為將才有四種：一是知人善任，二是善于占測(cè)敵情务嫡，三是臨陣有膽識(shí)甲抖，四是營(yíng)務(wù)整齊。前兩種特點(diǎn)多體現(xiàn)在高級(jí)將領(lǐng)層面心铃，而后兩種人才即便是在低級(jí)士兵中也能夠發(fā)掘准谚。
對(duì)于統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)，應(yīng)戒率戒冗去扣；意識(shí)到制勝之道不在于工具方法柱衔，人是關(guān)鍵；此外愉棱，軍營(yíng)的狀態(tài)即反應(yīng)了統(tǒng)帥本人的狀態(tài)唆铐，勿要浮躁而急功近利，不慌不忙奔滑，穩(wěn)中求變艾岂。
對(duì)于軍營(yíng)的紀(jì)律，曾氏認(rèn)為軍氣宜聚不宜散朋其，宜憂(yōu)危不宜悅豫王浴，不應(yīng)該使軍中有惰慢喧雜之象，注重軍規(guī)的統(tǒng)束等梅猿。
六氓辣、曾氏的遺訓(xùn)家規(guī)
1、慎獨(dú)而心泰袱蚓，自省研幾钞啸，以求心寬；
2喇潘、主敬而身強(qiáng)体斩，注意態(tài)度，內(nèi)外莊敬响蓉；
3、求仁而人悅哨毁，成全他人枫甲，以得人心；
4、習(xí)勞則神欽：勤懇付出想幻，身體力行粱栖。
PS 感覺(jué)可能是第一篇如此認(rèn)真的讀后感了……
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下附詳細(xì)內(nèi)容“導(dǎo)圖”，其實(shí)是對(duì)原文的索引
